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　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟(wù)道以及夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思？，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道原句(jù)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)，夏(xià)虫不可以(yǐ)语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可(kě)以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道的含义(yì)等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式(shì)莫(mò)过于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今(jīn)吾(wú)睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者(zhě)，自以比形于天(tiān)地，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也，不似礨空之在大(dà)泽(zé)乎(hū)？计中国之(zhī)在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自(zì)多也(yě)，不似(shì)尔向(xiàng)之自(zì)多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时(shí)到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的(de)两岸到(dào)河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海(hǎi)若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这样的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说有认(rèn)为(wèi)孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如(rú)此难于(yú)穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长时间地(dì)被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被(bèi)自(zì)己所受的教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不(bù)知(zhī)道(dào)什么(me)时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不(bù)知(zhī)道什么(me)时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还(hái)是秋(qiū)天，大(dà)海(hǎi)都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱(hàn)，大(dà)海(hǎi)都不(bù)受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因(yīn)为这个(gè)自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自然的(de)产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气(qì)，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国(guó)存(cún)在于(yú)海内(nèi)，不(bù)就像一(yī)颗小米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求取(qǔ)名(míng)声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到(dào)河水上涨(zhǎng)而(ér)自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环(huán)境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自(zì)然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无(wú)法强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意(yì)思是(shì)：我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道(dào)理：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在(zài)认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于(yú)可(kě)能觉(jué)得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了;我(wǒ)们(men)也不(bù)能和(hé)“在夏(xià)天生(shēng)又在(zài)夏天(tiān)死”的(de)虫子描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字(zì)面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这(zhè)句话(huà)是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们(men)能(néng)看出(ch命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么ū)庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然(rán)后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思(sī)想最突(tū)出(chū)的特色之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人(rén)之(zhī)人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境(jìng)界因(yīn)为各自生(shēng)活经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一(yī)致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和别(bié)人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么我们(men)身处(chù)优越的处境时，也(yě)不(bù)要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的标准去要(yào)求他(tā)人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认(rèn)为(wèi)对方"不说人话"。

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