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  “方生成玉元君的身世是什么,成玉元君是什么身份方死,方死(sǐ)方生。

  方可方不可,方不(bù)可方可”的(de)意思是:生就(jiù)是死,死就是(shì)生,可以就(jiù)是(shì)不可以,不可以就是可(kě)以。

  出自庄周《庄子·齐物论》。

  主要阐述的(de)是庄子的哲学观点,庄子只承认绝对(duì)运动,否(fǒu)定相对静止。

  在道家观点中(zhōng),这代表了(le)事物没(méi)有绝对的生与死。

  从哲学的角度,这(zhè)属于一种相对(duì)主义诡辩论。

  在马(mǎ)克思主义(yì)世界观中,“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运动(dòng)变化,但否(fǒu)认(rèn)了(le)相对静止的(de)存在,否认事物(wù)运(yùn)动变化中也(yě)存在(zài)相对(duì)稳(wěn)定性。

  这种(zhǒng)观点会导(dǎo)致相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不(bù)可 方不可方可(kě)是什(shén)么(me)意思?

  意思(sī)是:万(wàn)事万(wàn)物正在不断地出(chū)生(shēng)成长,也在(zài)不断地(dì)死亡消失。

  出处:

  1、惠施(shī)说:“日方中方睨,物方生方死。

  ”

  2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》:“方生方死,方死方(fāng)生。

  方可方不可,方不可方(fāng)可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙。

  “齐物(wù)论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

  庄子认为世界万(wàn)物包(bāo)括人的品性(xìng)和感情,看起来是(shì)千差万别,归根结底却又是齐一的,这就是“齐物”。

  庄(zhuāng)子还认为人们(men)的各种看法和观点(diǎn),看起来也是千差万别的。

  生(shēng)存到(dào)死亡

  注定了我们遵(zūn)循的(de)逻辑秩序(xù)是(shì)暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的(de)、必然会失(shī)序的(几十年(nián)时间)、一(yī)种难以坚(jiān)持的(de)行为(wèi)。

  如(rú)果在感知(zhī)逻辑秩序(xù)中,这种逻辑(jí)秩做判序中(zhōng)没敏胡(hú)链(liàn)有(yǒu)生存与(yǔ)死亡,只(zhǐ)有感知的形(xíng)态与内容。

  这意味着,感知的(de)逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的,与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

  如果人类执行的是感知的(de)逻(luó)辑秩序,那存在(zài)状态就是(shì)稳定(dìng)的、活跃的、可(kě)持(chí)续(xù)的,整体状态(tài)就(jiù)是有(yǒu)序(xù)的存在。

  而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死(sǐ)亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈(liè)、残(cán)酷(kù)的(de)竞(jìng)争(zhēng)。

  两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种不(bù)同的存(cún)在形态。

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