转(zhuǎn)世灵童这个词语不知(zhī)道大家有(yǒu)没有(yǒu)听(tīng)说过(guò)，这是一(yī)种藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)的说法，对(duì)于不了解的人来(lái)说，第一(yī)次听到(dào)转世灵童的(de)时候(hòu)会从字(zì)面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵(líng)童(tóng)这样的事情到(dào)底有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地(dì)方了解相关(guān)消息，给人如(rú)此严肃(sù)感觉(jué)的事情最后居(jū)然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了吧，对(duì)于(yú)这点我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以后说起来(lái)这种事情的时候才(cái)不会显得很无知，转世(shì)灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那(nà)种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人一(yī)听说转世灵童就觉(jué)得不(bù)科学(xué)，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情(qíng)存(cún)在即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童(tóng)又(yòu)不是大(dà)家想象(xiàng)中的投胎(tāi)转世会带着以(yǐ)前(qián)记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度(dù)是藏传佛教特(tè)有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始有(yǒu)了(le)活佛(fú)转世的(de)办法，各教派(pài)先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是(shì)在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防止(zhǐ)内(nèi)部(bù)分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一名男(nán)孩作为(wèi)根敦(dūn)朱(zhū)巴的(de)转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历(lì)史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册(cè)封(fēng)才能得以确认。

寻(xún)找转世(shì)灵童的方法有很多，大(dà)概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转世灵(líng)童，至于(yú)后者(zhě)是(shì)从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式(shì)实在是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事(shì)情其实(shí)并没(méi)有(yǒu)科学(xué)依据(jù)，只不过是一(yī)种文(wén)化而已，大家(jiā)可以不理解但也(yě)不能不尊(zūn)重(zhòng)人家(jiā)的文化(huà)，中国上下几(jǐ)千年，很多(duō)文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解就要学(xué)会体(tǐ)谅(liàng)，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童还是转世制(zhì)度现在基本上都已经(jīng)看不到(dào)了，大家(jiā)生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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