起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)的意思(sī)，起于累土还是垒土拼(pīn)音(yīn)是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土的(de)意思，起于(yú)累土还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自(zì)《老子(zi)》第六十四章。

　　原文(wén)节选：其(qí)安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其(qí)脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱(bào)之木(mù)，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定时(shí)容(róng)易保持和维护，事变没(méi)有出现(xiàn)迹(jì)象(xiàng)时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容(róng)易(yì)消解(jiě)；

　　事物(wù)细(xì)微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以(yǐ)前(qián)就处理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱(luàn)没有产生(shēng)以前就早(zǎo)做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起于(yú)每(měi)一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　老子依据他(tā)对人生的体(tǐ)验和对(duì)万物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于(yú)几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能(néng)持(chí)之(zhī)以恒，总(zǒng)是在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是什么？老(lǎo)子认为，主要原因在于(yú)将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没(méi)有保持事(shì)情(qíng)初始时的那种热(rè)情，缺(quē)乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平静的(d翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音e)自然状态下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开始的时候那样谨(jǐn)慎从(cóng)事(shì)，就不会出现失败(bài)的事情(qíng)了(le)。

起于垒土还(hái)是起于累(lèi)土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱之(zhī)木，生翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音于毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千里之行，始于衫(shān)数足下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱的大(dà)树(shù)，生长于细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于(yú)每一堆泥土(tǔ)；千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开(kāi)始走(zǒu)出(chū)来的。

　　该则表现了细(xì)微积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道(dào)德经(jīng)》中汪塌含老子思(sī)想的(de)精(jīng)华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的(de)概念范畴，是天地万(wàn)物(wù)生(shēng)成的动(dòng)力源。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层(céng)面有相通点(diǎn)，但(dàn)不同于(yú)西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然(rán)之道(dào)，在辨证的反向(xiàng)转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始之母，阴阳对立(lì)与统一是万物的本质体现(xiàn)，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯(chún)朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔(róu)、守弱(ruò)、淡泊(pō)等因循自然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张对(duì)内无为而治，不生事扰民，对(duì)外(wài)困(kùn)笑和平共处(chù)，反对战(zhàn)争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这(zhè)三个层(céng)面(miàn)构成了《道德(dé)经》的主题，同时也使得《道(dào)德经》一书(shū)在(zài)结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递(dì)进，由自然之道进入到伦理之德，最终(zhōng)归宿于对理想政治的设(shè)想与治理之道。

　　也(yě)就是(shì)从自然秩序中(zhōng)找出通向理想社会秩(zhì)序的光明正道。

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