黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国的(de)安危就(jiù)显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能(néng)持续(xù)不断(duàn)地发(fā)挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随(suí)之他(tā)们请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自(zì)家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外交。面对强(qiáng)国(guó)的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这(zhè)个国(guó)家最(zuì)早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿(shī)润的气候，非常(cháng)适(shì)合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度，而(ér)印(yìn)度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南(nán)亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和(hé)人文(wén)历史。这起源于一个神话(huà)传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想的(de)神(shén)人——拉宗成布，他(tā)被人(rén)们(men)评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传播，而他又(yòu)将(jiāng)目光放回(huí)了锡金王国，决定(dìng)在(zài)那(nà)里传(chuán)播更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布(bù)，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在(zài)了(le)百年，就消失(shī)在世(shì)界地(dì)图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一(yī)个明君可以有贤德(dé)的管理，但不(bù)能(néng)除却(què)地理位置和大局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那(nà)么(me)小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者(zhě)彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他(tā)是否能够预测(cè)到(dào)。

百年小国的(de)消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展开(kāi)了行动。

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正(zhèng)是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地(dì)理位置(zhì)，才会让它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国家的(de)风(fēng)气(qì)也与执政者息(xī)息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为(wèi)印度的附属品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳(chún)朴的(de)国家(jiā)变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混(hùn)入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面(miàn)对多国(guó)的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的(de)同时，也更加明白，国家内(nèi)部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物(wù)的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生(shēng)，灭(miè)亡是(shì)必(bì)然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的(de)民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可(kě)行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发起(qǐ)了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而(ér)这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十(shí)年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成布的(de)这层(céng)关系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也(yě)对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理放在(zài)首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金(jīn)正面临着(zhe)被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因(yīn)局势(shì)处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的(de)治理，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南(nán)部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的(de)中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人民们(men)也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历(lì)史(shǐ)的(de)变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大(dà)国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效(xiào)的军(jūn)队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的(de)锡金，也更加吸(xī)取(qǔ)教(jiào)训，有足够的文化实力(lì)和经济(jì)实(shí)力，这样才在国际之间(jiān)拥(yōng)有话语(yǔ)权(quán)。

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