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孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地学习，广泛地学(xué)习。

　　今(jīn)义：知识、学识(shí)的渊博(bó)。

　　2、参(cān)

　　古义(yì)：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金(jīn)属制的刀(dāo)剑。

　　今(jīn)义：金(jīn)子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪(zhǎo)子和(hé)牙齿。

　　今义：坏人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义(yì)：读书用功或对某事(shì)肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指(zhǐ)藏(cáng)身（非蛇(shé)鳝之穴无可寄托(tuō)者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种(zhǒng)依靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰(yuē)：学不可(kě)以已。

　　青(qīng)，取(qǔ)之(zhī)于(yú)蓝(lán)而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒于(yú)水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为(wèi)轮，其曲(qū)中规。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣(róu)使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君(jūn)子(zi)博学而日(rì)参省(shěng)乎己，则(zé)知明而行无(wú)过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学习是不可以(yǐ)停止(zhǐ)的(de)。

　　靛青是从蓝(lán)草里提取(qǔ)的，可是比蓝草的颜(yán)色更深(shēn)；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷(lěng)。

　　一切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸块木材(cái)直得合(hé)乎(hū)墨线，假(jiǎ)如用火烤使它弯曲做成车轮，它(tā)的狐度就(jiù)可以符合(hé)圆规(guī)的(de)标(biāo)准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了(le)，木材也不(bù)会再挺直，是因为经(jīng)过加工使它成为这(zhè)样的。

　　所以(yǐ)木材用墨线(xiàn)量(liàng)过再经辅具加工就(jiù)能取直，刀(dāo)剑在磨(mó)刀石上磨过就能变得锋利，君子(zi)广博(bó)地学习并(bìng)且每(měi)天检验反省(shěng)自己，那么他就会智慧明达而(ér)且行(xíng)为没有过失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的第一句，也是整个(gè)《葡子(zi)》著作的第一句。

　　荀子认为人的本(běn)性是(shì)“恶”的，必(bì)须用礼义来(lái)矫正(zhèng)，所(suǒ)以他特别重视(shì)学习。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思想的出(chū)发点，他在著作中首(shǒu)先提出学习不可以(yǐ)停止，就是想抓(zhuā)住关嚏，解决根本问题。

　　因为他(tā)十分(fēn)重视这个(gè)问题(tí)，所以(yǐ)他把自(zì)己的见(jiàn)解，通过(guò)“君(jūn)子(zi)”之口(kǒu)提出来(lái)，以示郑重。

　　开头就提出了(le)中(zhōng)心(xīn)论点，语言简劲，命意深广(guǎng)，因(yīn)而(ér)很自然地引出了(le)下文(wén)的滔滔阐述。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而(ér)青于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之，而寒于水”，来比(bǐ)喻任何人通过(guò)发(fā)愤学习，都能进(jìn)步，今日之(zhī)我可以胜过(guò)昨日之我，学生也可以超过(guò)老师。

　　这(zhè)两(liǎng)个比喻，使学习的人受到很大(dà)的(de)启发(fā)和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青(qīng)于(yú)蓝”“寒于水”，决不是“今日(rì)学，明(míng)日辍(chuò)”所能办到的，必(bì)须不断(duàn)地学，也就(jiù)是(shì)说：“学不可以(yǐ)已”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻深刻(kè)有力地(dì)说明了中(zhōng)心论点，催人奋进(jìn)。

　　这篇文章各段的(de)条理(lǐ)十分清楚，基本上(shàng)是每段(duàn)阐述(shù)一个(gè)具体问题，而(ér)且总在文草(cǎo)的开(kāi)头(tóu)、结尾部分作(zuò)出明确(què)的交(jiāo)代。

　　在(zài)文(wén)草中，作者(zhě)有时又(yòu)采(cǎi)用对(duì)比的(de)方法，将两(liǎng)种相反的(de)情况组织在一(yī)起，形成(chéng)鲜(xiān)明对(duì)照，以增(zēng)强文(wén)字的说服力。

　　例如，在(zài)强(qiáng)调学习必(bì)须持之(zhī)以恒、用心专(zhuān)一时，他不但用了一些并(bìng)列的比喻，也用了好(hǎo)些相反(fǎn)相(xiāng)成(chéng)的(de)比喻(yù)，他列举了(le)“骐骥一跃，不(bù)能(néng)十步(bù)”和“驽马十驾，功(gōng)在不(bù)舍”；

　　“锲(qiè)而舍之(zhī)，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之(zhī)强(qiáng)”的蚯蚓，竟能在地(dì)下来去(qù)自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却(què)连一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表(biǎo)明(míng)，“积(jī)”与“不积”所产(chǎn)生的(de)效果是截然相反(fǎn)的。

　　在(zài)荀子哲学思(sī)想中(zhōng)，“积(jī)”字(zì)是一个(gè)重(zhòng)要观(guān)点(diǎn)。

　　创(chuàng)作(zuò)背景：

　　战国(guó)时(shí)期，奴隶制度进一步(bù)崩渍，封建(jiàn)制度逐步(bù)形成，历史经(jīng)历着划时代的变(biàn)革(gé)。

　　许多思想家从不(bù)同的立场和角(jiǎo)度出发，对当(dāng)时的社会变革发表(biǎo)各自的(de)主张(zhāng)，并逐渐形成(chéng)墨家、儒(rú)家、道家和法家等(děng)不同的派(pài)别(bié)，历史上称之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百家纷纷著书立(lì)说(shuō)，宣传自己(jǐ)的主张(zhāng)，批评别人(rén)，出(chū)现了“百家争鸣(míng)”的局面。

　　葡(pú)千是(shì)战(zhàn)国后期(qī)懦家的代表人(rén)物。

　　他认为(wèi)自然界的存在(zài)不以(yǐ)人的意志为转移，但(dàn)人们可以用主观努力(lì)去(qù)认(rèn)识它，顺应它，运用(yòng)它。

　　为了揭示(shì)后天学习的重要意(yì)义，他创作了(le)《劝学(xué)》一文。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约公元前313年一公元(yuán)前238年），名(míng)况，字卿，华夏(xià)族（汉(hàn)族(zú)），战国末期赵(zhào)国人(rén)。

　　著名思想家、文学(xué)家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣(xuān)帝刘(liú)询讳(huì)，因(yīn)“荀”与(yǔ)“孙”二字古(gǔ)音相通(tōng)，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐国稷下(xià)学宫的祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位(wèi)于(yú)今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对橘家思想有所(suǒ)发展(zhǎn)，提倡性恶论，其(qí)学说常被(bèi)后人拿来(lái)跟孟子的“性善(shàn)说”比较(jiào)，荀子(zi)对重新整理懦家典籍也有相当显著(zhù)的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》古今(jīn)异义词(cí)：

　　辞

　　古义(yì)：推(tuī)脱。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更(gèng)加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王(wáng)侯的(de)自称，我。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字(zì)：

　　孤岂欲(yù)卿治经为(wèi)博士(shì)邪：通耶，表反问(wèn)语(yǔ)气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当(dāng)涂掌事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了(le)解）

　　大兄(xiōng)何(hé)见(jiàn)事之(zhī)晚乎手(shǒu)毕祥（认清(qīng)）

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