恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意(yì)思10字，恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思是啥是“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心(xīn)是(shì)义的开端(duān)的(de)。

　　关(guān)于(yú)恻隐之心仁之端也(y楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人ě)的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥以(yǐ)及恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思翻译拼音(yīn)，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥，恻隐之心仁之端也的意思(sī)和拼音，恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心仁之端(duān)也(yě)的意思和(hé)道理等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知识：

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　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的(de)意思是同情(qíng)心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)”是(shì)孟子四(sì)心说的(de)内容，孟子认为人(rén)性本善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包(bāo)括四个方(fāng)面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自谓不能(néng)者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足(zú)以(yǐ)事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略(lüè)（仁政(zhèng)、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非(fēi)，民为贵(guì)社(shè)稷(jì)次之君为轻(qīng)）和政治行动(dòng)，成书大(dà)约在战国中期，属儒(rú)家经(jīng)典著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在(zài)一起(qǐ)称“四书”。

恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天生就有的本心(xīn)，即恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯有不忍人(rén)之(zhī)政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不忍楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人人之心(xīn)，行不(bù)忍人之政，治(zhì)天下(xià)可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心者，今人(rén)乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺(rú)子之父(fù)母也，非所以要誉(yù)于乡(xiāng) 党朋友也，非(fēi)恶(è)其(qí)声而然也(yě)。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人(rén)也;无辞(cí)让之心，非(fēi)人也;无是非之(zhī)心，非人(rén)也。

　　恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端(duān)也;羞(xiū)恶之心，义之端也;辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之端(duān)也;是非(fēi)之心，智陵旁(páng)并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四(sì)端而(ér)自(zì)谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保(bǎo)四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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