日本四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出(chū)“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)专家从(cóng)来没有见(jiàn)过(guò)这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期(qī)最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日本连本国(guó)文字(zì)都没(méi)有，即(jí)使(shǐ)有文字也是中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日(rì)本专(zhuān)家(jiā)面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的(de)铸造(zào)难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的(de)，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能(néng)，日本(běn)拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺(yì)水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学(xué)家(jiā)对从(cóng)中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长江流(liú)域(yù)的水(shuǐ)稻(dào)栽种技(jì)术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象地(dì)定义这一(yī)时期(qī)为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶(yè)，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪(jì)末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个(gè)重要(yào)发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地(dì)位置示(shì)意图顺便说一下(xià)，日本(běn)历史学界有一默(mò)认的共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家(jiā)的(de)起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第(dì)一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不(bù)见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上(shàng)从来没(méi)有事，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的(de)空(kōng)白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本国(guó)的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考(kǎo)证和(hé)研究(jiū)，希望能(néng)发(fā)现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有(yǒu)不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日(rì)本(běn)专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最(zuì)常见的(de)主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用(yòng)具(jù)，是整理(lǐ)仪(yí)容(róng)、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代(dài)非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本人的(de)生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书(shū)记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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