四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些？是四大哲学流派(pài)有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学(xué)学派、伊(yī)壁鸠鲁学派的(de)。关于四大哲学流派有哪些以及(jí)四大哲(zhé)学流派(pài)有哪些人(rén)，四大哲学流派有哪些特点，四大(dà)哲(zhé)学流派包括哪些，六(liù)大哲(zhé)学(xué)流派，哲学的(de)四大派别等问题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以下的知(zhī)识答(dá)案：

四大(dà)哲学流(liú)派是什么意思

　　四大哲学流派(pài)意思如下：

　　1、马(mǎ)克思主义哲学

　　马(mǎ)克思主义哲学的伟大之(zhī)处(chù)是它的(de)辩证思(sī)维方式(shì)和实践(jiàn)的观点。全(quán)面辩证的思维，可(kě)以避免片面和偏激。生活实践的观点使哲学具有活力。马克思指出了当(dāng)代哲学(xué)发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人(rén)本主义哲学(xué)强调(diào)，哲(zhé)学(xué)要以人为中心(xīn)，关注人的问(wèn)题。它主张，哲学是人的哲学，而(ér)不(bù)应成为脱离人的(de)现(xiàn)实(shí)生活(huó)和实践经验(yàn)的抽象(xiàng)理论。哲学和一切(qiè)好的(de)文化要重视人，尊重人，维护人的权利。它反对束缚人(rén)的文化，维护人(rén)的(de)真(zhēn)实存在，主张充分发挥人的生命力(lì)和创(chuàng)造力。这种人道主义的(de)价(jià)值观非妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确(fēi)常重(zhòng)要(yào)。人本主义(yì)哲学对人的非理(lǐ)性的研究(jiū)，意义重大，深化了对人性(xìng)的认识(shí)。

　　3、科学(xué)主义(yì)哲学

　　科学主义哲学(xué)在理(lǐ)论的结(jié)构、逻辑(jí)和语言(yán)的研究上，取(qǔ)得了重(zhòng)大成(chéng)果，开(kāi)辟了语言哲学的新领域。它要求哲学(xué)思维严谨(jǐn)、科学，要求(qiú)哲学语言准确、规范。它(tā)重视哲学理论(lùn)的逻(luó)辑分析和语言分析，重视哲学(xué)理论的逻辑证明和经(jīng)验证(zhèng)实(shí)。

　　4、后现代主义哲学(xué)

　　后现代主(zhǔ)义哲学重视实践，强调人应由观察者，变为参与者。它(tā)强调世界的多样(yàng)性、多元性，容纳一切思(sī)想，容(róng)纳(nà)一(yī)切方法，强调人们(men)在认识世界时，要站(zhàn)在不同的视角、不同的角度(dù)去观察。

四大哲学流派有哪些

　　是四(sì)大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉(lā)图学派(pài)、斯(sī)多(duō)葛哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主义学派，普(pǔ)遍认为是苏格拉底的弟子(zi)安提(tí)斯泰(tài)尼创立的，另(lìng)一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住在(zài)木桶里的怪异行为而成为更(gèng)有名(míng)的犬儒主义者(zhě)。犬儒学(xué)派的主要教条是(shì)，人要摆脱世(shì)俗(sú)的利益而追(zhuī)求唯一(yī)值得拥(yōng)有的善。柏拉图学(xué)派，代(dài)表人(rén)物(wù)是柏拉图，而新(xīn)柏拉(lā)图学派则是公(gōng)元3～6世(shì)纪流行于古(gǔ)罗马的(de)唯(wéi)心(xīn)主(zhǔ)义哲学流派。开创者(zhě)是亚历山(shān)大里亚(yà)的阿(ā)蒙尼阿(ā)·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确葛哲学学派，斯(sī)多葛派认为(wèi)世界(jiè)理性决定事物(wù)的发展变(biàn)化。所谓(wèi妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确)"世(shì)界理性"，就(jiù)是(shì)神性，它是(shì)世界的主宰(zǎi)，个人只不过是(shì)神的整体中的一分(fēn)子(zi)。伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学(xué)派，伊壁鸠(jiū)鲁派认(rèn)为并宣扬人死魂灭，这是人类思想史上的一(yī)大进步，同(tóng)时(shí)提(tí)倡寻(xún)求(qiú)快乐和(hé)幸福。但(dàn)他们所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而(ér)是排除(chú)情感困扰(rǎo)后(hòu)的(de)心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学流派是指马克思主义(yì)哲(zhé)学产(chǎn)生以后西方流行(xíng)的各种哲学派别，是近代(dài)西方哲学的(de)继续。

　　现(xiàn)代西方(fāng)流行的哲学流派虽形形色色，但大致分属科(kē)学主义(yì)（实证(zhèng)主义）与人本(běn)主义(yì)（非理(lǐ)性主义）两大(dà)思潮。

　　现(xiàn)代西方(fāng)的科学(xué)主义(yì)哲(zhé)学思潮渊源于近代(dài)英国(guó)的经验主义，强调归纳、实证、逻辑、实用，关(guān)注自然科学的哲学问(wèn)题。

　　科(kē)学主义哲学思(sī)潮开始出现于(yú)十九世纪三(sān)十年代(dài)，第(dì)一代是孔(kǒng)德的(de)实(shí)证主(zhǔ)义；流行于十九世纪下(xià)半期和二(èr)十世纪初的马赫主义(yì)是孔德(dé)实证主义的后裔，是现代科学主义哲学思潮的第二代；实用主义与实证主(zhǔ)义有理(lǐ)论联系，而逻辑实证主义则是马赫主义的直(zhí)接(jiē)后裔，是实证(zhèng)主义的第三(sān)代；从二(èr)十世纪五十年代(dài)到六十年代，一度代替逻辑实证主义而兴起的是波普(pǔ)尔的批判(pàn)理性主义；自二十世纪六(liù)十(shí)年代(dài)以后，波普尔的批判理性主义逐渐衰落，代之(zhī)而兴的是库恩(ēn)、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历史(shǐ)主(zhǔ)义或科学哲学的(de)历史学派。

唯我论

　　代表(biǎo)人物为前苏格拉底哲学(xué)家(jiā)戈尔吉亚斯（公元前(qián)485—375年(nián)），也是他首次(cì)提出的。

　　唯我论(lùn)认(rèn)为(wèi)一个人只能(néng)知道自己(jǐ)的(de)存在，而头(tóu)脑之外的任何东西，都不可能被知道存在。

　　唯我(wǒ)论者(zhě)强调主观现实，即使外(wài)部(bù)有东(dōng)西，也无法知道(dào)，即使对它有所了(le)解，关于它知识也无法与他人(rén)交流。

　　一件事物(wù)对一(yī)个人(rén)来(lái)说是(shì)真的，对另(lìng)外一个人来说可(kě)能不(bù)是(shì)真的。

　　唯我论经常与虚(xū)无主义和唯物主义联系在一起。

　　后面(miàn)由柏拉图和(hé)笛(dí)卡尔补(bǔ)充(chōng)。

决(jué)定(dìng)论

　　决(jué)定(dìng)论认(rèn)为每一个事件(jiàn)，包括(kuò)人类的认知(zhī)和行为、决定和行动，都是由(yóu)一(yī)系列不间断(duàn)的先前事件决定。

　　决定论有多种形(xíng)式，例如神学决(jué)定(dìng)论(lùn)，基因(yīn)决(jué)定论(lùn)，环(huán)境决定论，神秘主义决定(dìng)论。

　　神秘主义决(jué)定论认为(wèi)一切都是由某种力量控制决(jué)定的，人类没有自由(yóu)意志可言(yán)。

功利主(zhǔ)义

　　功利主义者不满意(yì)总比(bǐ)猪满意好，苏格拉(lā)底不满意总比傻(shǎ)瓜满意(yì)好(hǎo)——约翰(hàn)·斯图(tú)尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与哲(zhé)学(xué)家约翰·斯图亚特·密尔及其著作《功利主(zhǔ)义》（1863）联系最(zuì)为(wèi)密切。

　　功利主义是一(yī)种伦理(lǐ)学说，功利主义认为一种行为的道德价值取决于(yú)对整(zhěng)体的(de)贡献，即为了大多数人的幸福。

　　它(tā)强调结果，即意味着某种行(xíng)为的道德价(jià)值(zhí)完全取决(jué)于这种行为(wèi)的结果。

　　也(yě)就是目的证明了手段(duàn)。

　　功利主义代表人(rén)物边(biān)沁提出了善的(de)理论，他宣称善是给大多数(shù)人(rén)带来最大幸福的东西。

古希腊(là)早期自然哲学四大学派

　　古希腊早期(qī)自然哲学四大学(xué)派(pài)：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认(rèn)为人死魂灭(miè)，这是(shì)人类思想(xiǎng)史上(shàng)的一大进步，同(tóng)时提倡寻求快乐(lè)和幸福。

　　但他们所主张的快乐决(jué)非肉欲物质享受之乐(lè)，而(ér)是排除情感(gǎn)困(kùn)扰后的心灵宁静之(zhī)乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派生活(huó)简朴而又节制，目的就是(shì)要抵制奢侈生活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑学派否认任何事物有美与(yǔ)丑、正当与不正(zhèng)当(dāng)之分(fēn)，否定美的认识(shí)与艺(yì)术认(rèn)识的任何客观性。

　　认为建立在传统习惯基础(chǔ)上的美与(yǔ)丑的判(pàn)断与真(zhēn)理(lǐ)无关(guān)。

　　反对(duì)古希腊罗(luó)马以(yǐ)来关于艺术具有教育作用、净化作用的观点，认为音乐不能陶冶(yě)性情(qíng)。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛(gé)派认为世界理性决定事物(wù)的发展变化。

　　所谓"世(shì)界理性"，就是神性，它是(shì)世界(jiè)的主(zhǔ)宰，个人只不过是神的整体中的一分子(zi)。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在社会生(shēng)活中(zhōng)，斯多(duō)葛派强调顺从天命，要安于自(zì)己(jǐ)在社会(huì)中所处的地位，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自(zì)称是世界主义者，打破了(le)希腊人(rén)和野(yě)蛮人之间的传统界(jiè)限，宣(xuān)扬人(rén)类是一个整体，只应有(yǒu)一个国家，一种(zhǒng)公(gōng)民，即宇(yǔ)宙(zhòu)公民(mín)。

　　而这个国家(jiā)也应由智慧的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒学派认为：人们的苦痛分两(liǎng)种，一种(zhǒng)源(yuán)自物质，另外一(yī)种(zhǒng)是(shì)精神(shén)。

　　精(jīng)神(shén)上的幸福快乐才是真正(zhèng)的(de)满(mǎn)足(zú)。

　　认为人(rén)类社(shè)会不(bù)公产生(shēng)的(de)本身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与父母(mǔ)关(guān)系的确立，丈夫和妻(qī)子对对方的唯一(yī)认同，家庭，子女(nǚ)，配(pèi)偶(ǒu)的相对性是(shì)一切贪婪的根源，导致了社会的不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊道(dào)德哲学的(de)重(zhòng)要阶段：

　　古(gǔ)代对道德的思考始于公(gōng)元前6世纪的第一批(pī)古希腊(là)思想家，终于一千年之(zhī)后的基(jī)督教思想盛行的(de)5世纪。

　　传统将其区(qū)分为(wèi)三个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底时期，主要(yào)包括德谟克利特和智者学派(pài)的思想，提(tí)出(chū)自然与法律的(de)对立。

　　这(zhè)一(yī)时期有关(guān)伦理道德的思想(xiǎng)丰富多(duō)姿，独(dú)立于苏(sū)格拉底派而存在（事实上，这些作者们是与苏格拉底同时代的人，却很不恰当地被划(huà)分(fēn)为前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括苏格(gé)拉底(dǐ)、柏(bǎi)拉图和亚(yà)里士(shì)多德。

　　事实上，这三位哲(zhé)学家之间的(de)联系(xì)十分紧密：柏拉图是(shì)苏格拉底的(de)朋友和信徒，而亚里士多(duō)德则在柏拉图学园学(xué)习了很长时间(jiān)。

　　古代(dài)哲学的(de)第三阶段涵盖了(le)所有希腊化(huà)哲学(xué)，其中包括斯多(duō)葛学派、伊(yī)壁鸠鲁学派和怀疑学派三大(dà)支柱。

　　这些(xiē)学派的(de)思想之所以留存久远，与后人(rén)的(de)致力发展有关(guān)。

　　比如斯(sī)多葛学派(pài)的主要著作就是(shì)由塞内(nèi)卡和马克(kè)·奥(ào)勒留在克里西波斯和芝诺创立该学派的六个世(shì)纪(jì)之后编撰的。

　　参考(kǎo)资料：百度百(bǎi)科-伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　参考资料：百度(dù)百(bǎi)科-怀疑学派(pài)

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)：百度百科-斯多(duō)葛学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-犬(quǎn)儒主义

　　参考资料：中国社会(huì)科学网-古希腊人如何回答(dá)我们(men)的道德(dé)困(kùn)境

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