夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是(shì)不要(yào)跟(gēn)夏天的(de)虫子(zi)谈(tán)冰，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)悟(wù)道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最(zuì)好的方式(shì)莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之(zhī)流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾(w一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两ú)未尝以此自多者(zhě)，自以比形(xíng)于(yú)天地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也(yě)，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之(zhī)在(zài)大仓(cāng)乎？号(hào)物(wù)之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水(shuǐ)按时(shí)到了，各条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行(xíng)，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的(de)仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的(de)涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和(hé)它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能(néng)和它(tā)谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因(yīn)为他被(bèi)自(zì)己所受的教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如(rú)今(jīn)你从(cóng)海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简直不(bù)是用一般(bān)数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自然(rán)的(de)产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在(zài)大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地(dì)之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物(wù)”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一根(gēn)毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事(shì)被人(rén)视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之间在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的(de)一(yī)件事情(qíng)，因为每(měi)个人(rén)生(shēng)长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制(zhì)，人(rén)的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的(de)意思是：我(wǒ)们(men)不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面(miàn)看(kàn)是嘲讽意(yì)味(wèi)，其(qí)实揭示(shì)了一(yī)个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就(jiù)是，我们不能和一(yī)生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们(men)也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述冬天的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基(jī)于这句(jù)话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在(zài)讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的(de)区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读(dú)《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家思(sī)想最(zuì)突出的(de)特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发(fā)，我们(men)就能体会“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们(men)，人与人(rén)之间在认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事(shì)情，因为每个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每天待(dài)人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两　这(zhè)种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时(shí)间(jiān)和空间(jiān)，每个人的思想都(dōu)各(gè)具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面(miàn)和(hé)人生境界因(yīn)为各(gè)自生活经验上时间(jiān)和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处(chù)在(zài)不如意(yì)的(de)境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我们(men)身处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光(guāng)，用相同的标(biāo)准去要求他人(rén)以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的(de)生活(huó)经(jīng)验(yàn)和(hé)知识背(bèi)景出发(fā)，以对(duì)方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不(bù)说人(rén)话"。

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