转世灵童这个(gè)词语(yǔ)不知道(dào)大家有没有听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的(de)说法，对于不了(le)解的人来(lái)说，第一次听到转世灵童的时候会从字(zì)面上去(qù)理解这个词语的意思(sī)，质疑(yí)转(zhuǎn)世(shì)灵童这样(yàng)的(de)事情到底有科学(xué)依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧(ba)，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下(xià)面(miàn)就详细了(le)解(jiě)了解，最起码以后说起来这种事情的时(shí)候才(cái)不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本(běn)不(bù)是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎(tāi)转世会(huì)带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童(tóng)只是(shì)我国藏教的一种文2000克是多少斤啊化(huà)制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛(fú)教特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童(tóng)为转世继承从那之(zhī)后就开始有了(le)活(huó)佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举(jǔ)派的转世办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指定(dìng)一名男(nán)孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的(de)方法有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者(zhě)可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于(yú)后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆时期(qī)开始出现的(de)金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认(rèn)定(dìng)权(quán)开始(shǐ)掌握在中央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接(jiē)审批和册封，这种(zhǒng)认定方式(shì)还(hái)算正常，倒是之前的非掣(chè)签方(fāng)式实在(zài)是太(tài)随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科(kē)学依据，只不过是一(yī)种文(wén)化而已，大(dà)家可以(yǐ)不理解但(dàn)也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化(huà)都是现在(zài)的我们所不(bù)能(néng)完(wán)全理(lǐ)解(jiě)的，不能理解(jiě)就(jiù)要(yào)学会(huì)体(tǐ)谅，存在即合理，只要(yào)这种制度还没(m2000克是多少斤啊éi)有(yǒu)被(bèi)彻(chè)底取缔，那么就一定(dìng)有道(dào)理，当然(rán)不管(guǎn)是转世(shì)灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已(yǐ)经(jīng)看不(bù)到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去关心这种问题啊。

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