星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大(dà)师回(huí)首(shǒu)自(zì)己的(de)一生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多的(de)信徒(tú)？舍利(lì)子是(shì)如(rú)何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的大(dà)名。在(zài)很(hěn)多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是(shì)变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的(de)股骨(gǔ)样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓(wèi)的(de)舍利(lì)子，其实就是人体内的结(jié)石经历(lì)高(gāo)温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康的(de)角度来(lái)看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人(rén)信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿(niào)管结(jié)石(shí)的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为(wèi)舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲(lián)纹(wén)佛(fú)塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验(yàn)证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人(rén)们(men)心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国(guó)民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一(yī)生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创(chuàng)办寿(shòu)山(shān)佛(fú)学院；1967年(nián)开(kāi)创佛(fú)光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流(liú)传在世界各(gè)地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛(fú)教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众在(zài)世界各地(dì)创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立(lì)了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福(fú)利社(shè)会，以共修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够(gòu)在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的(de)星体结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个(gè)词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他(tā)自(zì)取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人(rén)带来(lái)光明(míng)的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数(shù)人将星云(yún)大(dà)师视(shì)为人(rén)生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你(nǐ)能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之(zhī)，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻(kè)没(méi)有(yǒu)得失的(de)心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的(de)挂(guà)碍(ài)，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得(dé)失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷(qióng)人的(de)话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平安，那(nà)就是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产(chǎn)生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要(yào)我们大破大(dà)立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去，然后才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不(bù)意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的(de)人，也不注定永世的(de)失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我很(hěn)富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自己空无一(yī)物(wù)，因为(wèi)那都是(shì)十方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存款，我的(de)所有一(yī)切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教(jiào)供(gōng)你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难(nán)以平衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们(men)也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对(duì)于(yú)个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如(rú)有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众的(de)同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时(shí)全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力(lì)去(qù)管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道(dào)相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过(guò)正规的学校读书(shū)，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利益归(guī)于社(shè)会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都不是我的，不要(yào)对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥(yōng)有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富(fù)。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是常(cháng)住(zhù)供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来的(de)平安(ān)之道(dào)。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外(wài)，如果还有净财，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山(shān)常住所有，没(méi)有与(yǔ)人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布(bù)施，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷(dài)，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都要能(néng)传达(dá)到家(jiā)家(低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的jiā)户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人(rén)生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来(lái)的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才(cái)有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光(guāng)明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效法过去(qù)古(gǔ)德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后(hòu)来的(de)人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门(mén)户，我们(men)也要(yào)有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛(fú)光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合(hé)乎八正道(dào)精神意义(yì)的(de)事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信(低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的xìn)和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的(de)领导人(rén)，都按(àn)照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要(yào)时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心(xīn)的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的(de)都应该(gāi)交由教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除(chú)了(le)少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的稿费和(hé)一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益者的遗(yí)产都(dōu)可(kě)以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社(shè)会总要(yào)增加养分(fēn)，这(zhè)是每一(yī)个(gè)佛(fú)教徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大(dà)家的意见，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时(shí)常看(kàn)到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们(men)的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达(dá)日本弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生活需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来(lái)什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少信徒对我(wǒ)的(de)喜(xǐ)舍(shě)、对我的(de)护(hù)持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带走了(le)你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带(dài)走了你们(men)对我的(de)关怀，带(dài)走了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家都低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉(jué)人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太(tài)多(duō)了。

虽(suī)然(rán)出(chū)家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最(zuì)好(hǎo)的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛(cóng)林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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