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胡服(fú)骑射的(de)故事及启(qǐ)示感(gǎn)悟，胡服骑射的故事告诉(sù)我们什么

　　战国时赵武灵(líng)王即位的时候(hòu)，赵国(guó)正处在国势衰落时期，就来连中山那(nà)样的邻界小国也经常来侵扰。

　　而在和一些大国的战争中(zhōng)，赵国(guó)常吃败仗，大将被擒，城邑被占。

　　赵(zhào)国眼看着(zhe)被(bèi)别国(guó)兼并。

　　特别(bié)是(shì)赵国(guó)在地理位(wèi)置上(shàng)，东北同东胡相接，北源边(biān)与匈奴为邻，西北与林(lín)胡、楼烦为界。

　　这些部落都是以游牧为生，长于(yú)骑马射箭，他们常(cháng)以骑兵进犯赵国边境。

　　赵武灵王看(kàn)到胡人(rén)在军事服饰方面有一些特(tè)别(bié)的长处：穿窄袖短(duǎn)袄，生活起居和狩猎(liè)作战都比(bǐ)较方便(biàn)；

　　作战(zhàn)时(shí)用骑兵、弓(gōng)箭(jiàn)，与中原的兵车、长矛相比，具(jù)有(yǒu)更大的灵活机动性(xìng)。

　　他对手下说：“北方游牧(mù)民(mín)族的(de)骑兵来如(rú)飞鸟，去如(rú)绝弦，是当今之快速(sù)反应部(bù)队(至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号duì)，带着这样的部队驰骋疆场哪(nǎ)有不取胜(shèng)的道理。

　　”

　　胸(xiōng)有大志使赵(zhào)国强盛的(de)武灵王，对胡人骑兵的优(yōu)越性，认识真(zhēn)切。

　　他认为以骑射(shè)改装(zhuāng)军队(duì)是强(qiáng)兵(bīng)的道路，就对将(jiāng)军楼缓(huǎn)说：我国处在强(qiáng)敌包围之中，怎么办？“吾(wú)欲胡服”。

　　因此，为了富国强(qiáng)兵(bīng)，赵武灵王在邯郸城提出(chū)“着胡服”“习骑射”的主张(zhāng)，决心取胡人之长补(bǔ)中原(yuán)之短(duǎn)。

　　这篇故事告诉我们人的思维是要转变的，看到好的东西就要借鉴，胡服骑射是赵武(wǔ)灵王发现了胡(hú)人作(zuò)战(zhàn)的优点，他们机(jī)动力(lì)强而(ér)且速(sù)度快(kuài)，服装便利(lì)，利于打游击战(zhàn)。

　　不像当时(shí)都(dōu)是坐马车之类的机，机动力差(chà)，速(sù)度慢。

　　所以(yǐ)赵(zhào)武灵王发(fā)明了胡服骑(qí)射。

　　我(wǒ)们要善于借鉴别人的长处(chù)，来弥补自己(jǐ)的(de)短处(chù)。

　　据《战国策·赵策二(èr)》记(jì)载：“今(jīn)吾（赵武灵(líng)王）将胡服骑射(shè)以教百姓。

　　”《史记(jì)》卷四十三(sān)《赵世家》也(yě)记载(zài)：“十九年正(zhèng)月(yuè),大朝信宫(gōng)，召肥义与议天下，五日而毕，遂下令易胡服，改兵制，习(xí)骑(qí)射(shè)”。

　　是(shì)说赵武灵(líng)王召肥义与议天下，五(wǔ)日后(hòu)决定(dìng)推行胡服(fú)、教练骑(qí)射，励(lì)行改革。

　　当时所谓的“胡服(fú)”，是指类似于西北戎(róng)狄之衣(yī)短(duǎn)袖(xiù)窄的服装，同(tóng)中原华夏族人的宽衣博带长袖大不相(xiāng)同，所以(yǐ)俗称“胡(hú)服(fú)”；

　　“骑射”指周边游(yóu)牧部族的“马射”（骑在(zài)马上射箭(jiàn)），有别于中原地区传统的“步射”（徒(tú)步射箭）。

　　从此(cǐ)，使军(jūn)队中宽袖长衣(yī)的正规军(jūn)装，逐渐改进为后来的(de)衣(yī)短袖(xiù)窄的(de)装备。

　　从(cóng)而(ér)顺(shùn)应了战争方式(shì)由“步(bù)战”向“骑战”发(fā)展(zhǎn)的(de)趋势，为(wèi)国家的稳固(gù)和发展奠(diàn)定了基础。

胡服骑(qí)射的(de)故事告诉我们(men)什么道(dào)理

　　 《赵武灵王(wáng)胡服骑射》出自埋铅(qiān)《资(zī)治通鉴》，主要(yào)介绍了赵武(wǔ)灵(líng)王为了国(guó)家(jiā)的强大(dà)，进行胡服骑射(shè)改革的(de)故事。

胡服骑射的(de)故事

　　 赵武灵王向(xiàng)北进(jìn)攻(gōng)中山国，大兵经房子，抵达代地，再向北直至数千里的大漠，向西攻到黄河，登上黄华山顶(dǐng)，与国相(xiāng)肥义商议让(ràng)百姓穿(chuān)短衣胡服，学骑(qí)马与(yǔ)射箭。

　　他说：“愚蠢的人会嘲笑我，但聪(cōng)明的人(rén)会明白的。

　　即使天下的人都嘲笑我(wǒ)，我(wǒ)也这么做，一定(dìng)能把北方(fāng)胡(hú)人(rén)的领地和中山(shān)国(guó)都(dōu)夺过来！”于(yú)是(shì)改穿(chuān)胡(hú)服(fú)。

　　 国人都不愿穿胡服(fú)，其中，公子成(chéng)称(chēng)有病，不来上朝(cháo)。

　　赵王派人前去说服他：“家(jiā)事听从父母，国(guó)政服从国君，现在我要人民(mín)改穿胡服，而叔(shū)父您不穿(chuān)，我担心天下人会议论我徇私情。

　　治(zhì)理(lǐ)国家(jiā)有(yǒu)一弯旅好定章法，要以(yǐ)有利人民(mín)为根本；处理(lǐ)政事要有一定原则，要以施行(xíng)政令为重。

　　宣传道德要先让(ràng)百姓(xìng)议论(lùn)明白，而(ér)推(tuī)行法(fǎ)令(lìng)必须从(cóng)贵族近臣做起。

　　所以(yǐ)我希(xī)望能借助叔(shū)父(fù)您的榜样来完成(chéng)改穿胡(hú)服的功业。

　　”公(gōng)子两(liǎng)拜谢(xiè)罪(zuì)道：“我(wǒ)听(tīng)说，中原地(dì)区在圣贤之人教化下(xià)，采(cǎi)用礼乐仪制，是远方国(guó)家前来游观，让周边(biān)地区学习效(xiào)法的地(dì)方。

　　现在君王(wáng)您舍此不(bù)顾(gù)，去仿效(xiào)外族的服装(zhuāng)，是擅改古代(dài)习惯、违(wéi)背人(rén)心的举动，我希(xī)望您慎重考虑。

　　”使者回报赵王(wáng)。

　　赵王便亲自登门解释说(shuō)：“我(wǒ)国东面有齐国、中(zhōng)山国；北面有燕国、东胡；西(xī)面是楼烦，与秦、韩两国接(jiē)壤。

　　如今没有骑(qí)马射箭(jiàn)的(de)训练，凭(píng)什(shén)么能(néng)守得(dé)住呢？先前中(zhōng)山国依(yī)仗齐(qí)国的强兵，侵犯(fàn)我们领土，掠(lüè)夺人民，又引水围灌鄗城，如果不是老天保佑，鄗城几(jǐ)乎就失守了。

　　此(cǐ)事先王深以为耻。

　　所以我决心改穿(chuān)胡服，学(xué)习骑射，想(xiǎng)以(yǐ)此抵御四面(miàn)的(de)灾(zāi)难，一报中山国之(zhī)仇。

　　而叔父(fù)您一味(wèi)依循(xún)中原旧俗。

　　厌恶改变服(fú)装(zhuāng)，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号忘(wàng)记了鄗城(chéng)的(de)奇(qí)耻大辱(rǔ)，我对您深感失望啊！”公子成镇腊(là)幡然(rán)醒悟，欣然从命，赵武灵(líng)王亲自(zì)赐给他胡(hú)服，第二天他便穿戴入朝。

　　于是，赵武灵王正式下达改穿(chuān)胡服的法令(lìng)，提倡学习骑马射箭(jiàn)。

胡服(fú)骑射(shè)的故事告诉我们(men)的道理

　　 这篇故事告诉我(wǒ)们人(rén)的思维(wéi)是要转(zhuǎn)变的，看到好的东(dōng)西就要(yào)借(jiè)鉴，胡(hú)服骑射(shè)是赵武灵(líng)王(wáng)发(fā)现(xiàn)了胡人作战的优点，他(tā)们机动力强而且速度快，服装便利，利于打游击战。

　　不(bù)像(xiàng)当时(shí)都是(shì)坐马(mǎ)车之类的机(jī)，机动力差，速度(dù)慢。

　　所以赵武(wǔ)灵王发明了胡服骑射。

　　我们要善(shàn)于(yú)借鉴别(bié)人的长处，来(lái)弥补自己的短(duǎn)处。

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