在关于东(dōng)方朔的传说(shuō)中(zhōng)有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个(gè)怪哉虫是(shì)备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话就会溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后(hòu)真的应(yīng)验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个(g小舞去掉所有衣服是什么样子的è)什么东(dōng)西？现实生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为(wèi)什么(me)它们(men)遇(yù)酒会真的融化呢？关于(yú)它们有没有科学(xué)解释(shì)？随着小编一起(qǐ)来了(le)解！

据(jù)说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现和汉武(wǔ)帝(dì)还有一(yī)定的关(guān)系，据说有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫(gōng)的(de)路上，看(kàn)到(dào)一种红色(sè)的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把东(dōng)方朔叫过来(lái)让他(tā)辨认，认为见多识广的(de)他可(kě)能(néng)会有答案。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝(dì)所料，东(dōng)方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝(dì)说这(zhè)种虫(chóng)子的名字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)之所(suǒ)以出现(xiàn)，是(shì)因(yīn)为(wèi)此地是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹小舞去掉所有衣服是什么样子的感(gǎn)动了(le)老天爷，于(yú)是因愤造就了(le)这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)接着又问东方朔，该怎么(me)解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡(fán)有忧愁的(de)人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然(rán)就消失了(le)。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会(huì)儿(ér)果真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的传说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的(de)意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应(yīng)该有很多(duō)这样(yàng)的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)的《从百草(cǎo)园到三味书(shū)屋》也(yě)提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老先(xiān)生十分(fēn)传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾中再也没有问(wèn)先(xiān)生(shēng)这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生(shēng)的是不(bù)应该问(wèn)这(zhè)些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有人认(rèn)为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写是为了(le)讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出(chū)这种(zhǒng)意味。

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