然则全国之事(shì)的然则(zé)是什(shén)么意思，然则(zé)全国(guó)之事的然则翻译(yì)是“然则全国之事”的“然则(zé)”是(shì)连词，意思(sī)是“已然这(zhè)样(yàng)，那么(me)…”或“尽管如此，那么…”的。

　　关(guān)于然则全国之事的(de)然(rán)则是什么(me)意思，然则全国之事的然则(zé)翻译以及然则全国(guó)之事(shì)的然则是什么意思？，然则全国之(zhī)事的然则是什么(me)意思解说，然(rán)则全国之事的然(rán)则翻(fān)译，然则全国之事下一句是什么，然则全国事的然的意思等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你收(shōu)拾以下(xià)常识：

然则(zé)全国之事的然则是什么(me)意(yì)思，然则全国(guó)之事的然则翻译

　　“然(rán)则(zé)全(quán)国之事”的“然则”是(shì)连(lián)词，意思是“已(yǐ)然(rán)这(zhè)样，那么…”或“尽管(guǎn)如此，那(nà)么(me)…”。

　　整句意(yì)思(sī)是(shì)已然这样，那(nà)么全国(guó)的事。

　　出自纪晓(xiǎo)岚《河中(zhōng)石兽(shòu)》。

　　原文节选：一老河兵闻之，又笑曰(yuē)：“凡河(hé)中失石(shí)，当求之于上流。

　　盖石性(xìng)坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水(shuǐ)处啮沙为坎穴，渐激渐深(shēn)，至石之半，石必倒掷坎穴(xué)中。

　　如是再(zài)啮，石又再转。

　　转转不已，遂(suì)反溯流(liú)逆上矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之(zhī)地(dì)中，不(bù)更颠乎？”如其言，果得于数(shù)里外(wài)。

　　然则全国之事，但(dàn)知其一，不知其二(èr)者多矣，可(kě)据(jù)理臆断欤？全文(wén)层次明晰，其行文结构首要环绕(rào)石兽的搜索(suǒ)作(zuò)业打开(kāi)，在戏剧性(xìng)的(de)情(qíng)节中(zhōng)发掘出日子(zi)中的(de)道理。

　　庙(miào)里的和尚和(hé)普通人(rén)相(xiāng)同，由于(yú)对(duì)外界事物的知道有限(xiàn)，依照惯例思想划着几只小舟，顺着河流去寻觅石兽，当然是(shì)找(zhǎo)不到(dào)；

　　可是学者依照自己从书本上学来(lái)的(de)常(cháng)识进行推理也不正确，他的一套理论或许能让世人暂时服气(qì)，可是现实仍是现(xiàn)实(shí)，依照(zhào)学者(zhě)的理(lǐ)论和(hé)办(bàn)法向地下发(fā)掘，必定(dìng)也是找不到石(shí)兽的(de)。

　　老(lǎo)河(hé)兵由于(yú)终年与河流(liú)打(dǎ)交道，对河流的(de)水、石、泥沙(shā)等习性有更详尽的了(le)解，因而能得(dé)出正确的(de)定论：石头逆(nì)流(liú)而上了。

　　依照老(lǎo)河兵的办法(fǎ)在上游(yóu)寻觅，公然找(zhǎo)到了石兽。

“然则全国之事中的然则”是(shì)什么意思？

　　然则(zé)是连词，,意思是“已(yǐ)然这样，那么…”。

　　出自：《河中(zhōng)石(shí)兽》是清(qīng)代(dài)文学家(jiā)纪昀创(chuàng)造的一篇白话小(xiǎo)说。

　　原文节选(xuǎn)：求之下贱，固(gù)颠；求之(zhī)地中，不更颠(diān)乎？”如其言，果(guǒ)得于数(shù)里外。

　　然(rán)则全国(guó)之岩山事，但知其(qí)一(yī)，不知其二者多矣，可(kě)据理(lǐ)臆断欤(yú)？

　　译文：到(dào)河的下(xià)流寻觅石(shí)兽，当然张狂(kuáng)；在石兽淹没的当地寻觅(mì)它们，不(bù)是更张狂吗(ma)?”依照他的话（去寻(xún)觅(mì)），公(gōng)然在(上游(yóu))几里外(wài)寻到了石兽。

　　已然这样那(nà)么全(quán)国的事(shì)，只知道表(biǎo)面现象，不(bù)知(zhī)道(dào五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗)底(dǐ)子道(dào)理(lǐ)的状况有许多，莫非(fēi)五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗能够依据(jù)某个道(dào)理就片(piàn)面判别吗?

　　文学赏析(xī)

　　这篇文章用简练的言语叙述了一则十(shí)分有教育(yù)含义的寓言故(gù)事，讴(ōu)歌了赋有实(shí)践(jiàn)经验的老河兵(bīng)，嘲笑了讲(jiǎng)学粗(cū)散(sàn)中家的(de)愚笨，挖(wā)苦(kǔ)了儒道(dào)学(xué)的自(zì)以(yǐ)为高(gāo)超。

　　关(guān)于人们(men)的思(sī)想和知道具有(yǒu)较大的启示和指导含义(yì)。

　　全文层次明晰(xī)，其行文结(jié)构(gòu)首要环绕(rào)石兽的(de)搜索作(zuò)业打开，在戏剧性(xìng)的情节(jié)中发掘出日子中的(de)道理。

　　庙里的讲学家和普通人相同，由于对外界事物的知道有限，依照惯例思想划(huà)着几(jǐ)只小舟(zhōu)，顺(shùn)着河流(liú)去寻(xún)觅石(shí)兽，当然是找(zhǎo)不到。

　　可是学(xué)者依(yī)照自己从书本上学(xué)来的常识进行推理也不正确，他的一套理论(lùn)或许能让世(shì)人暂时服气，可是现实仍是现实，依(yī)照学者的(de)理论和办法向地掘胡(hú)下发掘，必定也是找不(bù)到石兽的。

　　老河兵(bīng)由于终(zhōng)年与河流(liú)打(dǎ)交道，对河流的水、石、泥沙等习(xí)性(xìng)有更详(xiáng)尽的了解，因而能得出正确的定(dìng)论：石(shí)头逆(nì)流而(ér)上了(le)。

　　依照老河兵(bīng)的办法在上(shàng)游寻觅，公(gōng)然找到了(le)石兽。

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