孙权劝学中的古今异义(yì)，劝学中的古今异义词整理是(shì)《劝学》中的古(gǔ)今异义有：博(bó)学古义：广(guǎng)博地学习(xí)，广泛地学习的。

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孙权劝学(xué)中的古今异(yì)义，劝学中的古今(jīn)异义词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博地学(xué)习，广(guǎng)泛(fàn)地学习。

　　今义(yì)：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今(jīn)义(yì)：加入(rù)。

　　3、假

　　古(gǔ)义(yì)：凭借，借(jiè)助(zhù)。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金(jīn)

　　古义(yì)：金属制的刀(dāo)剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和(hé)牙齿。

　　今义：坏人的(de)党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用(yòng)心。

　　今义：读书用(yòng)功或对某事(shì)肯(kěn)动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪(guì)下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强，大，这里指(zhǐ)声音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托(tuō)

　　古义(yì)：这里指(zhǐ)藏身(shēn)（非蛇鳝之穴无可寄托者(zhě)）。

　　今(jīn)义：大致(zhì)指心(xīn)灵、精神的(de)某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可(kě)以已。

　　青东隅已逝桑榆非晚是什么意思(qīng)，取之于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为之(zhī)而寒(hán)于水。

　　木(mù)直中(zhōng)绳(shéng)，鞣(róu)（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其(qí)曲中规(guī)。

　　虽有槁暴(bào)，不复(fù)挺者，鞣(róu)使之(zhī)然也。

　　故木受(shòu)绳则直，金就(jiù)砺则利，君(jūn)子(zi)博学而日参省乎己(jǐ)，则知明(míng)而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停(tíng)止的。

　　靛青是(shì)从蓝草里提取的，可(kě)是比蓝草的(de)颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却(què)比水还要寒冷(lěng)。

　　一块(kuài)木材直得合乎墨(mò)线，假如用火烤使它弯(wān)曲做(zuò)成车轮，它的(de)狐(hú)度就可以符(fú)合圆规(guī)的标(biāo)准。

　　即使又(yòu)被风吹日(rì)晒而干枯了，木材(cái)也不会再(zài)挺直(zhí)，是因为经过加工(gōng)使它成为这样的。

　　所以木材用墨(mò)线(xiàn)量过再经辅具加工就能取(qǔ)直，刀剑在磨刀(dāo)石上磨(mó)过就能变得锋利，君(jūn)子广(guǎng)博(bó)地(dì)学习并且每天检验(yàn)反省自己，那么他(tā)就(jiù)会智慧明达而且(qiě)行为没有(yǒu)过失(shī)了。

　　选(xuǎn)段赏(shǎng)析：

　　开(kāi)篇“君(jūn)子曰：学(xué)不(bù)可以已。

　　”这(zhè)不但是《劝(quàn)学》篇(piān)的(de)第一句，也是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的(de)本性是“恶”的，必须用礼义来矫(jiǎo)正(zhèng)，所以(yǐ)他(tā)特别重视学习。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀(xún)子社会政(zhèng)治思(sī)想的出发(fā)点(diǎn)，他在著作中首(shǒu)先(xiān)提出学习不可以停止，就是想(xiǎng)抓住(zhù)关嚏(tì)，解(jiě)决根本问题。

　　因为他十分(fēn)重视这(zhè)个问题，所以他把(bǎ)自(zì)己的见解，通过“君子(zi)”之(zhī)口提出来，以示郑重。

　　开(kāi)头就(jiù)提出(chū)了中心论点，语言简劲，命(mìng)意深广，因而很自然地引出了(le)下文的(de)滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取(qǔ)之于蓝，而(ér)青于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为之，而(ér)寒于水(shuǐ)”，来比(bǐ)喻任何(hé)人(rén)通过发愤学(xué)习，都(dōu)能进步，今日之我可以胜过(guò)昨日之我，学生也可以超过老师(shī)。

　　这两个比喻，使学习的(de)人受(shòu)到(dào)很(hěn)大的启发和(hé)鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决(jué)不(bù)是“今日学，明日辍”所能(néng)办(bàn)到的，必须(xū)不断地学，也就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比(bǐ)喻深刻有力地说明了中心论点，催人(rén)奋(fèn)进。

　　这篇文章各段的条(tiáo)理(lǐ)十(shí)分清楚，基本上(shàng)是每段阐述一(yī)个具体问题，而且总在文草的开头、结(jié)尾部分作出明确的(de)交代(dài)。

　　在文草中(zhōng)，作者有时又采用对比的方法，将两(liǎng)种相反的情况组织在一(yī)起，形成鲜明对照，以增(zēng)强文字的说服力。

　　例如，在强(qiáng)调学习必须(xū)持之以恒(héng)、用心专一时，他不但用了(le)一些并列的(de)比喻(yù)，也用了(le)好些相(xiāng)反相成的比喻(yù)，他列(liè)举了(le)“骐骥(jì)一跃，不能十步”和“驽马十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容(róng)身的小洞也(yě)掘(jué)不好(hǎo)。

　　这就(jiù)表明(míng)，“积”与“不(bù)积”所(suǒ)产生的效果是截(jié)然相反的。

　　在荀子哲学思想中(zhōng)，“积”字是一(yī)个重要观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时期，奴隶制度进(jìn)一(yī)步崩渍，封建制(zhì)度(dù)逐步形成，历史(shǐ)经(jīng)历着划时代的变革。

　　许多思(sī)想家从不同的立(lì)场和角度出发，对(duì)当时的社会变革(gé)发表各(gè)自的主张，并(bìng)逐(zhú)渐形成墨(mò)家、儒家、道家和法家等不同(tóng)的派(pài)别，历史(shǐ)上称(chēng)之为“诸(zhū)子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷著书立(lì)说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局(jú)面。

　　葡千(qiān)是战国后期懦家的代表人物(wù)。

　　他认为(wèi)自然界的存在不以人的意志为转移，但(dàn)人们可以用主观努力(lì)去(qù)认(rèn)识它，顺(shùn)应它，运用它。

　　为了(le)揭示(shì)后天东隅已逝桑榆非晚是什么意思学习的重要意(yì)义，他创作(zuò)了《劝(quàn)学》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子(zi)（约公元前3东隅已逝桑榆非晚是什么意思13年(nián)一公(gōng)元(yuán)前238年），名(míng)况，字卿，华夏族(zú)（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文(wén)学家、政治(zhì)家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避(bì)汉宣帝(dì)刘询讳(huì)，因“荀”与(yǔ)“孙(sūn)”二字古音(yīn)相(xiāng)通(tōng)，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三(sān)次出(chū)任齐(qí)国稷下学(xué)宫的(de)祭酒(jiǔ)，后为楚兰(lán)陵（位(wèi)于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家(jiā)思想有所发展，提(tí)倡性恶论，其学(xué)说常被后人拿(ná)来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整(zhěng)理懦家典籍(jí)也有相当(dāng)显(xiǎn)著的贡献。

孙(sūn)权劝学古今(jīn)异义词(cí)有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美(měi)好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义(yì)：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折(zhé)连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古(gǔ)时(shí)候王侯(hóu)的自称，我。

　　今义：独自，孤独(dú)毕(bì)搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为(wèi)博士邪(xié)：通耶，表反问语气，相当(dāng)于(yú)“吗”。

　　卿(qīng)今(jīn)当涂(tú)掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝学(xué)》一词(cí)多义(yì)：

　　当(dāng)

　　但当(dāng)涉猎（助(zhù)动词,应当(dāng)）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词(cí)：数(shù)冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解(jiě)）

　　大(dà)兄何见事之(zhī)晚乎手毕祥（认清）

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