天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上(shàng)天(tiān)下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上(shàng)天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地(dì)上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴(bào)，非所以为暴(bào)也(yě)；

　　乐者所(suǒ)以致和，非(fēi)所(suǒ)以为淫也(yě)；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所(suǒ)以为伪(wěi夏天家中有小飞虫怎么办 夏天家中有小飞虫怎么消灭)也。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本(běn)立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨平暴乱(luàn)的，不是用来进行暴力(lì)活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀之情的，不是(shì)用(yòng)来作假(jiǎ)的(de)。

　　所(suǒ)以奉事亲人是(shì)有规定的，而要把“爱(ài)”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝见(jiàn)是有(yǒu)固定礼(lǐ)容的，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事(shì)是(shì)有礼节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是(shì)有战(zhàn)略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破坏(huài)了，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西(xī)汉(hàn)刘安所著《淮南(nán)子(zi)》，记录了(le)先秦至西汉时代民间流行的神话(huà)及圣贤传说，并力图从这些传说(shuō)中(zhōng)寻找治世安(ān)民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与(yǔ)日月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的传说(shuō)、仓颉(jié)造字、黄帝(dì)、后羿故(gù)事等(děng夏天家中有小飞虫怎么办 夏天家中有小飞虫怎么消灭)，是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太(tài)古“是什么(me)意思啊(a)？

　　”皮(pí)首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月天的一(yī)首(shǒu)名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌(gē)词而且是以和声的形式(shì)出现。

　　但确有一(yī)篇网友以这句(jù)歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜(sōu)凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路(lù)无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野(yě)鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏(sū)漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝(cháo)暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目(mù)

　　愁满(mǎn)目(mù) 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢(màn)移(yí)步 跌(diē)入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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