成(chéng)大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思是这句话的(de)意思为：必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累的(de)。

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成(chéng)大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自(zì)孟子(zi)的《生(shēng)于忧患(huàn)，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列(liè)举六(liù)位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终(zhōng)于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激(jī)励人奋发(fā)有为，磨难可(kě)以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于(yú)士(shì)，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大(dà)任于是(shì)人(rén)也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱(luàn)其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士(shì)，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患(huàn)而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾(wú)被从狱官(guān)手里救(jiù)出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居(jū)的(de)地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某(mǒu)人(rén)的(de)身(shēn)上，必定要先使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行(xíng)动，这样来使他的(de)心灵受(shòu)到震撼，使他(tā)的性(xìng)情坚忍起来，增(zēng)加(jiā)他所(suǒ)不具备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中，然(rán)后(hòu)才能被人了(le)解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和(hé)足以(yǐ)辅佐君(jūn)王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸(huò)患，就(jiù)常常会有覆灭(miè)的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安(ān)逸享乐足(zú)以(yǐ)使人灭亡的(de)道理了(le)。

干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨意(yì)思是想要做(zuò)成(chéng)大事情(qíng)，必须要付(fù)出极大的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示(shì)，这(zhè)句话强调(diào)了(le)成(chéng)功背(bèi)后的(de)辛勤(qín)付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的(de)心渣(zhā)肆(sì)理和身体(tǐ)上(shàng)的训练和磨练，才(cái)能够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持(chí)不懈的努力和付(fù)出，不断积累经验(yàn)和(hé)提升自己的能(néng)力，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的社会中立足并(bìng)取得(dé)成(chéng)功。

　　成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思是这句话的意(yì)思(sī)为：必定(dìng)要先使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累的。

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　　出自孟子的(de)《生于忧患(huàn)，死于(yú)安(ān)乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六(liù)位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可(kě)以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举(jǔ)于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味举于士(shì)，孙(sūn)叔(shū)敖举于(yú)海，百里奚(xī)举于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任于是人(rén)也(yě)，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无(wú)敌(dí)国外(wài)患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作(zuò)之中(zhōng)被(bèi)起用，傅(fù)说从(cóng)筑墙的劳作之中(zhōng)被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱(yù)官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨(bīn)隐居的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重(zhòng)任(rèn)降临在某人的(de)身上，必定要先使他(tā)的(de)内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的(de)行动，这(zhè)样来使他的心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备(bèi)的(de)能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才(cái)能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然(rán)后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如(rú)果没有(yǒu)坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐君(jūn)王(wáng)的贤士(shì)，在外没有怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道(dào)忧愁患害足以使(shǐ)人(rén)生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的(de)道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨意(yì)思是想要(yào)做成大事情，必(bì)须(xū)要(yào)付出极大的心(xīn)血和努力(lì)。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这(zhè)句话强调了成(chéng)功背(bèi)后的辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们(men)只(zhǐ)有经(jīng)过长时间(jiān)的(de)心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不(bù)是(shì)一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努(nǔ)力和付出(chū)，不断积累经验(yàn)和提升(shēng)自己的能力，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

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