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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话(huà)形容(róng)了世上本来就是空(kōng)的，看(kàn)世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何事(shì)物从心而(ér)过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘(chén)埃(āi)！身是菩(pú)提树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提(tí)偈(jì)》是六(liù)祖慧(huì)能创作的诠释(shì)佛教(jiào)教义的(de)诗(shī)偈(jì)，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来(lái)就(jiù)没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们写一(yī)首偈(jì)语来阐述自(zì)己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘一里地等于多少米 一里地等于多少公里(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不同(tóng)的感悟(wù)，他(tā)说(shuō)：“菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上(shàng)来看，慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多(duō)，所以(yǐ)最终慧能(néng)得到了师父的衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师(sh一里地等于多少米 一里地等于多少公里ī)兄(xiōng)神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜(jìng)，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的本(běn)性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本(běn)比喻(yù)智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻(yù)清静的(de)心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺(quē)清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体意象(xiàng)来表(biǎo)达自(zì)己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要(yào)比喻(yù)，直(zhí)接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无树

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