裤子175是几个xng>不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原是被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不(bù)良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōn裤子175是几个xg)习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子(z裤子175是几个xi)蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠(pán)，年(nián)龄十(shí)七，喜欢古文(wén)，六经的经文(wén)和(hé)传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不(bù)解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)，吾(wú)从而师(shī)之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下(xià)圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择(zé)师(shī)而教之(zhī)；于其(qí)身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其(qí)句读者，非吾(wú)所谓派仿传其(qí)道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复(fù)可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，君(jūn)子不齿，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪(guài)也欤！

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