赶尸也有(yǒu)门派(pài)，不(bù)同(tóng)门(mén)派的(de)赶尸匠赶尸的方法也不一样(yàng)。把内脏掏(tāo)空萱草用竹杆挑(tiāo)的是解(jiě)放前已经失传了赶尸方法之(zhī)后的(de)事，没多久就开(kāi)始火化也(yě)就(jiù)没(méi)有(yǒu)这行了。古(gǔ)时赶尸方法是一种蛊术，科学的(de)说法是(shì)寄生虫，一种寄生在大脑(nǎo)中的(de)寄生虫，养蛊分门别派，各自有(yǒu)各自(zì)的方法，但万(wàn)变不(bù)离其宗，7、8天之(zhī)内尸体并没(méi)有完全死亡，赶尸匠有办法(fǎ)用药物给尸体防腐然后把蛊虫值入(rù)脑中(zhōng)，蛊虫会产生(shēng)一定的(de)电流给特定的神经带动还未完(wán)全死亡的肌肉收(shōu)缩就产生了动作。赶(gǎn)尸匠手里的铃的主要(yào)作用(yòng)是通过共振让蛊虫放电用的，人们听到了躲避(bì)并不是(shì)最初的想法，因为也有听到了反而过(guò)来看的。这(zhè)种方(fāng)式(shì)和19世纪科学家给尸体通(tōng)电来让(ràng)尸体产(chǎn)生动作的原理是(shì)一样的。

湘西赶尸

赶尸为啥只有湘西(xī)才(cái)有？湘西赶尸最(zuì)早的传说并不是蚩尤和黄帝的大战，而是在《山海经大荒西经》中就有记载：有巫山者(zhě)。有(yǒu)壑山者。有(yǒu)金门之山(shān)，有人名(míng)曰黄(huáng)姖之尸。它泛指在(zài)外地客死(sǐ)他(tā)乡的人回(huí)家的方(fāng)式，古代曾(céng)有鸟载人(rén)归(guī)的传说，在四川(chuān)三星(xīng)堆中发现的一(yī)些法器，其实就是(shì)盛(shèng)放尸(shī)体的东(dōng)西。

在远古时代(dài)，人死之后往往会(huì)被制成木乃伊，五(wǔ)脏掏(tāo)空，尸体则是悬挂在一根很(hěn)长的绳索上，身(shēn)体各个部(bù)位通过钢针缝合，脚下(xià)是一个铁质的滑(huá)轮(lún)，顶(dǐng)端则用磁铁(tiě)。

湘西赶尸(shī)

为(wèi)什么一定要(yào)在夜间(jiān)运尸体，就是(shì)来掩饰(shì)尸体上方黑(hēi)色(sè)器(qì)具(jù)。而一般赶尸的人都(dōu)会(huì)背一个篓子，篓子里就(jiù)是处(chù)理过的内脏。

在古代道路(lù)和现在(zài)完全不(bù)一(yī)样，那个时(shí)候马车都很少，而(ér)湘西赶尸通过滑轮的(de)运动(dòng)来实现目的，由于混(hùn)轮(lún)行走时(shí)会发出一些很沉闷的声(shēng)音(yīn)，因此赶尸人都会唱(chàng)叫做(zuò)咒语的(de)东西，借(jiè)以(yǐ)掩饰。赶尸人祖传(chuán)器具就是滑轮(lún)和铁针(zhēn)、已经相关固定尸体(tǐ)的铁器。不过(guò)后来有人则(zé)简化(huà)了程序，把(bǎ)死人处理后用活人冒充。传说水浒传中段景住就擅(shàn)长此道。

湘西赶(gǎn)尸

相(xiāng)信很(hěn)多朋友对湘西赶尸这(zhè)个事(shì)，更多的(de)来自影视剧(jù)里面，特别是恐(kǒng)怖(bù)港片里关于湘西赶尸的桥(qiáo)段。一个人摇(yáo)着铃铛、撒着纸钱，然(rán)后有一排的尸体跟着。有(yǒu)时候想想就觉得(dé)莫名(míng)的恐怖(bù)。


小时候，对于这(zhè)个事(shì)情，我(wǒ)特地跑去问父(fù)母，到底有没有赶(gǎn)尸这个事，父亲(qīn)找来书籍，跟(gēn)我讲，古(gǔ)人都(dōu)有(yǒu)叶落归(guī)根、魂(hún)归故里的传统思想，一(yī)旦一个(gè)人客死(sǐ)异乡，那么不管(guǎn)隔的多远也(yě)要(yào)想办法把尸体送回家(jiā)乡，因(yīn)为古人(rén)认为，人是有(yǒu)三魂七魄的(de)，一(yī)旦在外面去世(shì)，若是(shì)不将尸体运(yùn)回故乡，会使得魂魄没法回去，也没法去“阴间”报道，这(zhè)样就(jiù)会变成(chéng)孤魂(hún)野鬼。

正是因为有这样的传统(tǒng)，再(zài)加(jiā)上古代不像现在这样交通发达。在古代，很多(duō)地方交通闭塞，甚至很多地方之间还隔(gé)着高(gāo)山峻岭，要是想把尸体运送回去天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝，会特别(bié)费工夫，“赶尸”这样的一个职业就出(chū)现(xiàn)了(le)。

湘西赶尸(shī)

在古人的思想里(lǐ)，这样既能(néng)将尸(shī)体运回去，又能让(ràng)死者(zhě)魂(hún)归故里(lǐ)，这(zhè)也是电(diàn)视剧里，赶尸的人，会(huì)一边摇铃(líng)铛，一(yī)边撒纸钱(qián)的原(yuán)因(yīn)。

所摇的铃铛是为招(zhāo)魂铃，免得魂魄给走失(shī)了(le)，有(yǒu)招魂铃的指引，魂魄就能一路跟着回家。而撒纸(zhǐ)钱，就是(shì)为了让(ràng)路过的孤魂野鬼，还(hái)有鬼差高抬贵手，放魂魄回家，不要阻拦(lán)。

对(duì)于(yú)赶(gǎn)尸(shī)这个职业，更多的见于民间，但(dàn)是在清(qīng)朝，也曾(céng)有官方聘(pìn)用赶尸者，目(mù)的是(shì)帮助一(yī)些死(sǐ)刑(xíng)犯在(zài)死后能把尸(shī)体运(yùn)回(huí)家。毕(bì)竟很(hěn)多死(sǐ)刑(xíng)犯的处决(jué)，不一定是在犯人的老家，这样(yàng)当死刑犯去世之后，尸体就得(dé)运回犯人的老家，要是专门派人去送，不仅费(fèi)人(rén)，还费钱(qián)。而且(qiě)很(hěn)多官差也(yě)不(bù)大乐意做这种事，毕(bì)竟这个(gè)是(shì)很晦(huì)气的(de)事。

后来官(guān)方就干(gàn)脆了(le)找来了(le)赶尸人，让(ràng)他们帮忙(máng)运送(sòng)死刑犯的(de)尸体回家，通常(cháng)赶尸(shī)人也是(shì)分工明确的，会有两人组成，一个人负责赶尸(shī)一个人负责引路，而且两个人在路(lù)上(shàng)也互相有个照(zhào)应。

赶尸的过程中，一般只能住在荒郊野外(wài)，是不能去(qù)有人居(jū)住的地方，有人意外在野外看到了赶尸人，这也给赶(gǎn)尸(shī)人(rén)进(jìn)一(yī)步蒙上了神秘色彩。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

但是当时清(qīng)朝官方任用的赶尸人跟湘西赶尸人，并不是一(yī)样的，湘西赶(gǎn)尸人显的更神秘一些，在湘西流传着(zhe)赶尸(shī)人“三赶、三不赶”的说法(fǎ)：
首(shǒu)先，三赶，就是那种被官方(fāng)处决的(de)、还有被战(zhàn)争波(bō)及、或者意外(wài)死亡的(de)人，这三种是可以赶的。

三(sān)不赶，就是指非正常(cháng)死亡的，比如得(dé)了离奇怪(guài)病、投河上吊、被雷(léi)劈(pī)死、被火烧死等等尸体不全的，不能赶。总(zǒng)的说，就是被迫死的可以赶，若是(shì)自杀和离奇死亡的(de)不能赶(gǎn)。

湘西赶尸

什么人(rén)能从事这个职业？
当然赶尸人这个职业，也不是什么人(rén)都能做的，赶尸人(rén)收徒弟，徒弟必须满(mǎn)足三个基(jī)本条件：胆大、体壮、长得丑(chǒu)。

若是有人符合这个条件，又想去(qù)学习赶尸，那么就需要(yào)进一步筛选，需要进行三项(xiàng)测试：

第一项测试(shì)：就(jiù)是让一个人站(zhàn)太阳底下，盯着(zhe)太阳看，同时旋转，然后突然喊停，被测试者，若是能(néng)正常分辨(biàn)东南西北，那(nà)么就(jiù)过关。

第二项测试：就是让测试者挑一副重担，要(yào)是(shì)能挑起来，并送到(dào)指定的地点，就表示测试者体力达标。

第三项(xiàng)测(cè)试：就是让测试者晚上去深山将赶尸(shī)人(rén)放的桐树叶从坟堆中取回来(lái)，若是能取回(huí)来，表示测(cè)试者胆量够了。

凡是能经过这三个测试的人，才能拜(bài)入赶尸人学徒。

为啥(shá)只有湘西才(cái)有？
很多(duō)人可能会疑惑，克死异乡的并不(bù)只是在湘西那边才(cái)有，但是(shì)为啥在其他地方并没(méi)有听说这种职业呢？

其实，这个要说(shuō)起来，还(hái)是跟湘西的地理环境有关，在湘西有专门的供赶尸人休息的旅店，但是在其他(tā)地方是没有这样的地方(fāng)的。

第二，其他地方，一般是不允(yǔn)许外来的尸体进村的，而在(zài)湘西(xī)，大路都是绕村的，这样(yàng)赶尸(shī)人压根(gēn)就(jiù)不用进(jìn)村(cūn)。

第三(sān)，其他地方，人们不懂(dǒng)赶尸的禁忌，一旦赶尸人过来，被冲撞了了，会影响到。

正是由于(yú)有这(zhè)些因素，所以在(zài)其(qí)他地(dì)方，赶尸没法盛行起来。最后，随着交通(tōng)越来越便利，赶(gǎn)尸这(zhè)个职业，也慢慢的消失(shī)在了(le)历史的长河(hé)中，毕竟现在也(yě)不需要这样去赶(gǎn)尸，再远都可以通过(guò)交通工(gōng)具来完(wán)成。

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