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　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意思(sī)是：相近(jìn)了(le)会(huì)看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与小人(rén)为难(nán)养也，近之则不逊，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申为“人(rén)主”所(suǒ)宠幸的身(shēn)边人，小人则(zé)是与君子(zi)之道(dào)相违背之(zhī)人。

近(jìn)则不(bù)逊远则怨什么意思

　　近则不(bù)逊，远则(zé)怨的意思：相(xiāng)近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　此句的原(yuán)文为子曰：“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养(yǎng)也！近之则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意(yì)思是(shì)孔子说：“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊！亲近(jìn)他(tā)们则恃(shì)宠而骄，疏远他(tā)们则(zé)心生(shēng)怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话(huà)中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如(rú)日，唯君之节”，《礼(lǐ)记(jì)·表记》中的“唯携(xié)哗天子，受命(mìng)于天”。

　　通(tōng)常是解作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子(zi)与小(xiǎo)人在此处应(yīng)是指(zhǐ)古时贵族所蓄(xù)养的妾(qiè)侍仆从。

　　一(yī)说(shuō)“女(nǚ)子”是(shì)指春秋时(shí)卫(wèi)稿隐雹灵(líng)公的夫人南子，也有人认(rèn)为是泛指女性(xìng)，皆不(bù)从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆(jiē)同“逊(xùn)”。

　　唯女子(zi)与小人为难(nán)养(yǎng)也解(jiě)析

　　“唯女子与小人为(wèi)难养也”这句话，在(zài)主张男(nán)女平(píng)权的现(xiàn)代受(shòu)到了很多抨(pēng)击(jī)，被认为是歧视(shì)女(nǚ)性。

　　《论语》中的一些(xiē)章句(jù)缺(quē)乏语境的支撑(chēng)，若仅仅是(shì)从字面去理(lǐ)解，而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以(yǐ)贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就(jiù)在于“女子”一词究竟是(shì)否泛指女性。

　　其实(shí)，即便本章的“女子”确实是泛(fàn)指女(nǚ)性，那也是(shì)指(zhǐ)孔子所观察到的、当(dāng)时社(shè)会和(hé)文化(huà)背景中的特定(dìng)“女性”群体。

　　之所以要(yào)强调这一点，是因为古代(dài)与现代的社会形态和文化背景差异巨大，而这些因(yīn)素对于(yú)群体的心理塑(sù)造则(zé)具有决定性(xìng)的作(zuò)用(yòng池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊)。

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　　“近则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重，远离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也，近之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难(nán)养也”的说话对(duì)象是“君(jūn)子”中的(de)“人主”，“女子”不是泛(fàn)指(zhǐ)所有的女(nǚ)性，而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠(chǒng)幸的身边(biān)人(rén)，小人则是与(yǔ)君子之(zhī)道相(xiāng)违背之(zhī)人(rén)。