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劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋,劝百(bǎi)讽一(yī)的意(yì)思(sī)是什么

  劝百讽一,意思是形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞(cí)。

  意(yì)在(zài)使人警戒,但结果却适得其(qí)反。

  出自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

“劝百讽一(yī)”说(shuō)的是(C)

  A.西汉初年(nián)的政(zhèng)论文

  B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋

  C.汉大赋

  D.汉(hàn)代后期的抒情(qíng)小赋(fù)

劝百讽一的(de)典故

  《汉书.司马相如(rú)传赞》:“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而风(fēng)一,犹骋郑 卫之声,曲终而奏雅,不已(yǐ)戏呼!”颜(yán)师古注:“奢靡之辞多,而节俭之言少(shǎo)也。

  ”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn),但终因(yīn)奢靡(mí)之辞多而掩其意。

  后以“劝百(bǎi)讽一”指文章(zhāng)意在警戒(jiè),而(ér)效果适得其反。

  梁启超《译(yì)印政治(zhì)小说序》:“富谲谏于诙谐,发忠爱于(yú)馨(xīn)艳,其移人之深,视庄言危论,往往有过,殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝百(bǎi)讽一解释

  意(yì)思解释:形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

  意在使人警(jǐng)戒,但结果却适得其反。

  来源出处:《史记(jì)·司马相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奏雅,不已亏乎?”

  造(zào)句(jù)例(lì)句:梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说序》:“视(shì)庄(zhuāng)言危论(lùn),往(wǎngmerry什么意思 merry是彩虹社的吗 style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>merry什么意思 merry是彩虹社的吗)往有(yǒu)过,殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

  ”

劝百讽一说的是(shì)什么赋

  劝(quàn)百讽(fěng)一说的是汉大(dà)赋,出自《法言》一书。

  史称(chēng)《法言(yán)》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论(lùn)毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而作,至(zhì)于取名《法(fǎ)言》,则本于《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇》:法(fǎ)语之(zhī)言,能(néng)无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》:非先(xiān)王之(zhī)法(fǎ)言不敢(gǎn)道。

  法有准则和使物平直(zhí)的意(yì)思,所以法言就是(shì)作为准则而对事情的(de)是(shì)非给以评(píng)判之言。

  汉大赋(新体赋)兴起于汉初(chū),衰落于汉末,历时(shí)四百多年。

  汉大(dà)赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

  汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问(wèn)答的(de)问答体形式(shì),以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段(duàn),以微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归(guī),结构宏大,铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的(de)气魄与声威。

  劝百讽一的(de)意思(sī)是形容规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

  意在使人(rén)警(jǐng)戒,但结果却适得其(qí)反。

  “劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

  其意是说赋(fù)中鼓励的成分过多,淹(yān)没了(le)篇末(mò)的讽(fěng)谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果(guǒ)欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈(chǐ)心理(lǐ)。

  这是扬雄(xióng)对(duì)汉大赋merry什么意思 merry是彩虹社的吗的(de)批(pī)评(píng)。

  劝百(bǎi)讽一属(shǔ)于汉大赋(fù),语出西汉末(mò)的《法言》。

  有人说劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》,《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬雄的(de)提法做了(le)自己(jǐ)的(de)评价认(rèn)为形(xíng)容规讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的(de)言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

  “扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅(yǎ),不已亏乎?

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