人死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思是尾七(qī)指的(de)是人去(qù)世(shì)后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七(qī)四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认(rèn)为“头七(q传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思ī)”指的是(shì)人去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世(shì)后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就(jiù)要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其(qí)魂魄犹存，在(zài)七七(qī)四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回(huí)家一(yī)次，具体(tǐ)时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地上铺一(yī)层炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在(zài)门口台阶上(shàng)或插于死(sǐ)者落气(qì)之屋的房檐下，据(jù)说(shuō)阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四(sì)十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超度(dù)亡(wáng)魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易(yì)与隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七(qī)

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