星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出(chū)就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了(le)人们的(de)注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什(shén)么没(méi)有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么(me)在世(shì)界各地有如此多的信徒(tú)？舍利(lì)子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是(shì)绕不开的话(huà)题，即(jí)使(shǐ)非(fēi)佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发(fā)光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火(huǒ)烧(shāo)不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教文(wén)化中(zhōng)，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也(yě)泛指德行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火烧出(chū)来的(de)，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对(duì)舍利子的(de)形(xíng)成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而(ér)其中有一(yī)项就是变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头(tóu)进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度(dù)来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们(men)心中的(de)地位。

星(xīng)云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江(jiāng)都(dōu)县(xiàn)，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一(yī)，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟(dì)子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利(lì)社会(huì)，以共(gòng)修净化(huà)人(rén)心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师(shī)手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让(ràng)世(shì)间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是(shì)人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对(duì)这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的期许，也(yě)有如云般(bān)飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数(shù)人(rén)将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星(xīng)云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你(nǐ)能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事(shì)业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容一个人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而(ér)用错了，才(cái)是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永远的，不(bù)爱的(de)反而(ér)是(shì)自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要(yào)保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分(fēn)悲(bēi)伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会(huì)对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的(de)世(shì)界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要我们大破大(dà)立，空去一切有无(wú)对待(dài)，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这个空(kōng)都空(kōng)去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流(liú)水(shuǐ)般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为(wèi)那都是(shì)十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢？但在(zài)我的(de)内心可(kě)又(yòu)觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东(dōng)西；一生(shēng)没有(yǒu)存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们(men)学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人(rén)所能(néng)左右，这是我对所有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对(duì)于个(gè)人(rén)所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和(hé)平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要(yào)看(kàn)在哪(nǎ)个(gè)角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过(guò)大众的同意(yì)。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的，服膺(yīng)于(yú)”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因(yīn)为(wèi)我深(shēn)知结(jié)缘的(de)重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白(bái)教(jiào)育(yù)才能(néng)提升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟(dì)子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出(chū)世(shì)的思想做(zuò)入世的事(shì)业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无(wú)常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要(yào)太多(duō)留(liú)意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有(yǒu)的(de)财(cái)富。对(duì)于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个(gè)人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平(píng)安(ān)之(zhī)道。除(chú)了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民(mín)众(zhòng)。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别(bié)分院道(dào)场，都不是国(guó)有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来(lái)，从(cóng)未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那(nà)许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的(de)道(dào)场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教(jiào)，都要(yào)能传(chuán)达到(dào)家家户户(hù)，为人(rén)所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的(de)、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人(rén)生增进的(de)教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的(de)力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有的(de)，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发(fā)自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界(jiè)一(yī)个正派的(de)团体。

但(dàn)世间的(de)人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全(quán)不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光(guāng)山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无(wú)情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美(měi)好的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在(zài)人间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zh身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的ī)恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益(yì)数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发(fā)心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士(shì)或(huò)热心公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们(men)对于社会(huì)总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支(zhī)最(zuì)浩(hào)繁的(de)，就是常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办(bàn)学的人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我们(men)总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺(yì)组(zǔ)的徒众(zhòng)们(men)在那里除草修(xiū)花(huā)，看到(dào)环保组的(de)同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮(liáo)里的(de)典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使我们的(de)教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍(rěn)耐(nài)，不(bù)要让常住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结(jié)来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同(tóng)大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的(de)开始(shǐ)。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生活(huó)需(xū)要士(shì)农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要(yào)爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对(duì)我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带(dài)走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就(jiù)已(yǐ)享受(shòu)不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利(lì)子(zi)，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们(men)未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们(men)健全(quán)、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在(zài)人间佛(fú)教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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