敬告：本(běn)文包含(hán)一定非常(cháng)识的边(biān)缘知识(shí)，以及部分未经证实(shí)的信息，可能会影响观看者三观，请(qǐng)自(zì)带良好的(de)分辨能力和接受(shòu)态度。如感(gǎn)到不适(shì)，请当作故事。

这是牛顿(dùn)的(de)亲(qīn)笔(bǐ)手稿，在著名的苏(sū)富比(bǐ)拍卖(mài)会上被人(rén)以37万8千英镑所拍得，这份手稿总共有三张纸和六面(miàn)的(de)内容，而且呢(ne)手稿的每条(tiáo)边都有烧(shāo)毁的痕迹(jì)。

这据说是当(dāng)时牛顿养了(le)一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞(zhuàng)倒了放在桌上的蜡(là)烛，结果房子就(jiù)烧了起来(lái)，这份(fèn)手稿就是在火灾之(zhī)后被(bèi)救出(chū)来的文件。令人感兴趣(qù)的地方是，这(zhè)份手稿(gǎo)上面(miàn)研究(jiū)的(de)不(bù)是物理或者(zhě)数(shù)学(xué)，而是牛顿(dùn)想通(tōng)过(guò)研究古埃及的金字塔(tǎ)，来一窥(kuī)圣经上末(mò)世论的研究(jiū)过程(chéng)。

今天我们就来聊一(yī)聊牛顿。牛顿(dùn)毋庸(yōng)置疑是一位伟(wěi)大的(de)科学家，提出了万有引力牛顿三大运动定(dìng)律，还跟莱布尼兹几乎同时。其(qí)实牛顿除了是物理(lǐ)学家数学家以外，他也(yě)很热衷于天(tiān)文学自然哲学还(hái)有(yǒu)炼(liàn)金术，很多人觉(jué)得很奇怪为什么如此伟大的科(kē)学(xué)家，在晚年的时候为什么(me)会去钻研一些(xiē)与科学(xué)对立的玄学东西呢(ne)？比如(rú)说神学。

但是(shì)实(shí)际上牛顿一生都信仰上帝，他写了(le)许多的书，这些(xiē)书中几(jǐ)乎有80%是写(xiě)关于神学的(de)。所以牛顿是(shì)一个(gè)完完全全(quán)有(yǒu)神论者，他做的一系列的科学(xué)研(yán)究也是为(wèi)了(le)更好地去证明(míng)上帝的存在(zài)，所以他从一开始(shǐ)就在(zài)研究神学而并非后期转行。用牛顿的话(huà)来说，小到纽扣，大到飞机(jī)看一(yī)眼就知道这不是自然形成的，而是(shì)出(chū)于智(zhì)慧的设(shè)计(jì)和创造，更何况这个(gè)规律有序的宇宙万物，万物非(fēi)常精妙的(de)规则证明(míng)了上(shàng)帝(dì)有多厉害。

著名的(de)经济学(xué)家(jiā)凯恩斯就曾经这样形(xíng)容牛顿。他说牛顿不(bù)是理性时代的第(dì)一人，他是(shì)最后一位魔法师，所以(yǐ)我(wǒ)们(men)可(kě)以知(zhī)道物理(lǐ)学成就(jiù)只是牛(niú)顿毕生(shēng)所研(yán)究的领域里面(miàn)，其中一(yī)小部分而已。

那(nà)在开头提到了(le)牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在(zài)研究什(shén)么呢？他其实(shí)是想要了解古埃(āi)及(jí)人所(suǒ)使(shǐ)用(yòng)的(de)长(zhǎng)度单(dān)位实际上到(dào)底(dǐ)是(shì)多(duō)长。那他为什么要研究(jiū)这个呢？其中最重要的一个(gè)原因是想用来在(zài)天文的(de)尺度上面验证自己提(tí)出的万有引(yǐn)力的定(dìng)律，为了做到这点他就必须知道(dào)地球的周长(zhǎng)是多少，其实地球的周长(zhǎng)有多(duō)长，早(zǎo)在公元前200年左右就有古希腊的数学家厄拉(lā)托(tuō)西尼给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼(ní)这(zhè子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思)个(gè)数据不够准确，于是他又找到了另(lìng)一位古希腊的哲学(xué)家阿纳科西曼德所提出的(de)数据。这位阿(ā)纳科(kē)西(xī)曼德是世界上第一(yī)位绘制出世界地图(tú)的人，牛顿就(jiù)觉得他的数据会比较准确。但是这里出(chū)现了(le)一(yī)个问题，阿(ā)纳科西曼德所使用(yòng)的数据长度(dù)单位跟牛顿(dùn)所使用(yòng)的长度单位完全不同，古希腊人所使用(yòng)的长度单位是Stadion，牛顿经(jīng)过(guò)一番推测(cè)认为古(gǔ)希腊人(rén)所使用的长度单位(wèi)很(hěn)可能源自于埃及人所使用的单位。

于(yú)是，牛顿(dùn)找了(le)在(zài)当时(shí)研究古(gǔ)希(xī)腊(là)金字塔的第一人约翰格利弗(fú)的著作。试图去了解古希腊(là)人在建筑(zhù)金字塔的时候，所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位到(dào)底有多长，所以只(zhǐ)要了解金(jīn)字塔(tǎ)所(suǒ)使用的长度(dù)单位到底有(yǒu)多长，他就可(kě)以反推出阿(ā)纳科西曼德所提出的地球周长数据(jù)。从而尽可(kě)能地(dì)从天文学的程度(dù)上去验(yàn)证他的万有引力定律。所以统(tǒng)一(yī)度量(liàng)衡这个东(dōng)西实在是太重要(yào)了。

除此(cǐ)之外，牛顿之所以研究古埃及的(de)长度单位(wèi)还有另一个原因，那就(jiù)是他(tā)想要了解旧(jiù)约圣经(jīng)上所描述(shù)的末世(shì)论的奥秘。在(zài)圣经中就描(miáo)述了以(yǐ)西结在异象中看到了(le)一座(zuò)宏伟的圣殿，根据(jù)犹太教的末世论这(zhè)很有可能就是所谓的(de)那第三圣殿。第一(yī)圣殿指的就是所罗门王所建(jiàn)造的所罗门圣殿(diàn)，在公元前(qián)960年建造(zào)完成，但是在公(gōng)元前587年被巴比(bǐ)伦(lún)王(wáng)尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后来圣殿在公(gōng)元(yuán)前(qián)516年重建，这(zhè)就是第二圣殿。但是这第二圣殿在公元70年的(de)时候又被罗马帝国镇压犹太人的将军提图斯给摧毁掉，只留(liú)下一(yī)面墙，这就(jiù)是(shì)著名的(de)哭(kū)墙。在犹(yóu)太教的末世(shì)论之中，未来将(jiāng)会有一位弥赛亚(yà)降临，并且(qiě)在圣殿山上建立起第三(sān)圣殿复兴(xīng)伟大(dà)古(gǔ)老的以色(sè)列王(wáng)国，然后人类将(jiāng)会(huì)进入到一个幸福(fú)的时(shí)代。所以犹(yóu)太(tài)教所(suǒ)谓的(de)末世论其实指的就是(shì)一(yī)个(gè)悲惨时代(dài)的(de)结束，然后进入到一个幸福的(de)新时(shí)代(dài)。

在(zài)圣经里就有很(hěn)多完整的(de)对于(yú)第三圣殿外观的描述。记(jì)载了它有多宽、多高、多长以及有哪些(xiē)出入口，有什么殿、祭坛(tán)等(děng)等。牛顿认为圣经里(lǐ)所(suǒ)有的内容都(dōu)有他的奥秘在里(lǐ)面，不(bù)是可以随便(biàn)瞎写的，他之所以(yǐ)写得这么详细(xì)一(yī)定(dìng)有他的(de)原因。所以(yǐ)只要了解(jiě)了这个第(dì)三圣殿的实际尺度就可以知(zhī)道末(mò)世论什么时候会发生(shēng)，弥(mí)赛亚(yà)什么时(shí)候会降(jiàng)临，这就(jiù)是他为什么研究金字塔的原因。

有趣(qù)的(de)是，目(mù)前已经(jīng)有许多圣(shèng)经里描写的建筑(zhù)都在现实考古中被一一发(fā)现，所以这(zhè)也(yě)让很多人子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思相信(xìn)圣经里面(miàn)的(de)内容现实存在的可信(xìn)度很高，包(bāo)括里面(miàn)还(hái)蕴(yùn)藏(cáng)着(zhe)一(yī)些圣经密码，解读了一些对于(yú)未来世(shì)界(jiè)的预测，这个(gè)有机会再详细讲解，当然这里不是为(wèi)了宣扬一些(xiē)宗教信仰，只是想(xiǎng)让大家更(gèng)加地(dì)了解牛顿到底做了什么，包(bāo)括他(tā)为什么转(zhuǎn)行研究(jiū)神学。

我们也能从这份手稿里感受到牛顿对于追求真理的较真，不惧怕麻(má)烦的研(yán)究精神。仅仅是(shì)一(yī)个(gè)长度单位，他就愿意(yì)花费这(zhè)么多(duō)精力去研究，这也是他站在科学角度上(shàng)对待科学(xué)的(de)严谨和(hé)尊重(zhòng)。

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