春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋(qiū)还是战国是春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国(guó)以及(jí)春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子(zi)的故(gù)事(shì)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国，春(chūn)秋战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人(rén)等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的(de)史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关(guān)令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论(lùn)技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传(chuán)》则集中于养(yǎng)神蓄(xù)锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符(fú)七(qī)术》之前三(sān)篇(piān)说明如何充实(shí)意(yì)志，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论如(rú)何将内在的(de)精神(shén)运用(yòng)于(yú)外，如(rú)何以内(nèi)在的心神去处理(lǐ)外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚(shèn)少，而(ér)讥诋者极多(duō)。

　　其实外(wài)交战术之得(dé)益与否，关系(xì)国家之安(ān)危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系到(dào)经济(jì)上之成败(bài)得失(shī)。

　　即使在日(rì)常生活中，言(yán)谈技(jì)巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人(rén)之(zhī)得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领(lǐng)六国共(gòng)同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一说是(shì)战国(guó)魏国(guó)邺(yè)地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉(hàn)水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只有三(sān)国时幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导期的(de)史学家、医学家(jiā幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可(kě)知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地，在很多地方都留下(xià)了足(zú)迹。

　　有十(shí)余处地方，比如(rú)：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖(hú)耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密。

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