日本四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了(le)两件特别的(de)随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东(dōng)西真的(de)不一(yī)般(bān)，被日本(běn)专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形或(huò)方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出(chū)土时(shí)，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发(fā)现特(tè)别，并(bìng)不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要(yào)制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大(dà)的炉(lú)子，还需(xū)要大量的铁原料(liào)，和先进技术(shù)与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日(rì)本(běn)拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学(xué)家对(duì)从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明(míng)，比如(rú)中国长江流(liú)域的水稻(dào)栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶(yè)，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源(yuán)国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其(qí)重要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期。但令日本(běn)专家困惑(huò)的是，在这么一个(gè)重要(yào)发(fā)展时期却不见文(wén)字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研(yán)究(jiū)资料库的中国(guó)史书上，也不见记(jì)载，日(rì)本学(xué)者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意(yì)图顺便说一(yī)下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的(de)起源信史(shǐ)也只有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样(yàng)，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况作了交代，这(zhè)是一个(gè)女王执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上却(què)不见无(wú)邪马台国及女王(wáng)的记载，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有重大(dà)意(yì)义(yì)，日本学者因此称(chēng)这一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全(quán)日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家(jiā)，对这两件文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在棺材(cái)内，而(ér)这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)并(bìng)不是(shì)实用器(qì)，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在(zài)房(fáng)间内(nèi)悬桃(táo)木(mù)剑(jiàn)，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的主力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是(shì)古人(rén)离不了的生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台国正(z五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力hèng)是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从中国(guó)五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古发现，日本学(xué)者尚在研(yán)究之中，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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