转世灵(líng)童这个词语不知道(dào)大家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这是(shì)一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不(bù)了(le)解的人来说，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)样(yàng)的事(shì)情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他地方了(le)解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的时候才不会(huì)显得很无知，转世(shì)灵童其实根本不是(shì)我(wǒ)们(men)想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童(tóng)就觉(jué)得不(bù)科学，是(shì)骗(piàn)人的东西(xī)，但其实许多事情存(cún)在(zài)即合(hé)理，况且转世灵(líng)童又不(bù)是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前(qián)记忆的那(nà)种，所谓的转世灵(líng)童只是(shì)我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该(gāi)派黑(hēi)帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承从那之后就开始有了(le)活(huó)佛(fú)转世(shì)的(de)办(bàn)法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了(le)达赖(lài)喇嘛(ma)和班禅额(é)尔(ěr)德(dé)尼(ní)两大活(huó)佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的马云的钱属于个人吗最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛(fú)转世(shì)系统(tǒng)，不过经(jīng)过历史的(de)演变，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)都必须(xū)经中央政府册封(fēng)才能(néng)得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概(gài)分为非掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于(yú)是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直(zhí)接审批和(hé)册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常(cháng)，倒(dào)是(shì)之前(qián)的(de)非掣签方(fāng)式实在是太(tài)随(suí)心所欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

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转世灵童这种事(shì)情其(qí)实并没有科(kē)学依据，只不过是一(yī)种文化而已(yǐ)，大家可以不(bù)理(lǐ)解但也不能不(bù)尊(zūn)重人家(jiā)的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化(huà)都是(shì)现(xiàn)在的我们所不能(néng)完全理解的，不能理解就要(yào)学(xué)会体谅(liàng)，存在即合(hé)理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然(rán)不管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上(shàng)都(dōu)已经看不到了，大家生(shēng)活(huó)如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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