黄沙(shā)百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安(ān)危是每个国(guó)王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生(shēng)战争(zhēng)，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发(fā)挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控的(de)印度(dù)对锡金(jīn)觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加(jiā)入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无(wú)外(wài)交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不(bù)稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度(dù)，而(ér)印度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦(lún)为(wèi)英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们都受到(dào)他的(de)佛学(xué)传(chuán)播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传播更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布尔边(biān)缘的(de)小(xiǎo)国，一(yī)直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看到的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上(shàng)能够看到(dào)人与自然(rán)合(hé)一的(de)大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人(rén)彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了(le)百年，就消失在世(shì)界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如(rú)地利(lì)，地利(lì)不如人(rén)和，若时机(jī)丧(sàng)失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后(hòu)，他(tā)开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有着(zhe)丰(fēng)富的资(zī)源(yuán)，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为一(yī)个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还(hái)打算占据(jù)锡金的国(guó)土，选择印度(dù)人来当国(guó)王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有英国(guó)大国(guó)的(de)牵制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资(zī)源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的士气和风(fēng)气(qì)都受到了损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被(bèi)印度(dù)的军队控制，而(ér)国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一(yī)个国(guó)家的风气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在(zài)，人民(mín)也皈(guī)依安(ān)乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金(jīn)也有(yǒu)别(bié)国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了(le)气力(lì)。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法挽回，让人(rén)反思的同(tóng)时，也更加明白，国(guó)家(jiā)内部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国家的民(mín)风，积极(jí)学习(xí)外国，放眼全球化的趋(qū)势(shì)，也未必(bì)不是一(yī)条可行之道。

中(zhōng)国为什(shén)么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那(nà)是一(yī)个(gè)天朗气清的(de)好天(tiān)气(qì)，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他预(yù)测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成(chéng)立(lì)十(shí)年(nián)后。

没(méi)曾(céng)想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏(cáng)人(rén)民保护(hù)，又因西藏(cáng)属于中国，因此也(yě)与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

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关于中国对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之(zhī)后(hòu)锡金也(yě)对西藏选择了联姻来(lái)加强(qiáng)联系(xì)。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡(xī)金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和(hé)变(biàn)迁总是不可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被(bèi)印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了(le)求助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不(bù)想(xiǎng)选择(zé)与印(yìn)度为敌(dí)，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可观的经济能力(lì)，面对(duì)收(shōu)复(fù)后的治理(lǐ)，实属不(bù)良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处(chù)于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的(de)阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全(quán)无。锡金的(de)建国初(chū)衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的(de)结(jié)交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要(yào)的地理位置(zhì)，面对(duì)大国的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军(jūn)队，和(hé)强大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力(lì)和经(jīng)济(jì)实力，这样(yàng)才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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