人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什么意思是尾七指的是(shì)人去世后的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思，头三尾七(qī)是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后的第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的(de)时间(jiān)，再配合天(tiān)干地(dì)支计算出来(lái)的日子及时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大(dà)家都(dōu)认为“头(tóu)七”指的是人去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟(fén)焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将(jiāng)三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七(qī)”是什么(me)意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其(qí)魂魄犹存(cún)，在七七(qī)四十九天前(qián)，死者(zhě)的阴魂要回家一(yī)次，具体(tǐ)时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地(dì)上(shàng)铺(pù)一层炭(tàn)灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的(de)房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行道(dào)场(chǎng)功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三(sān)岔(chà)路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道(dào)士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—烧七

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