夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟(gēn)夏(xià)天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什(shén)么(me)意思，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位(wèi)置不(bù)同(tóng)的人相处，最好的方式(shì)莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北海。精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德p>

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多(duō)！计四(sì)海之在天(tiān)地之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末(mò)之在于(yú)马体(t精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德ǐ)乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连(lián)，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按时到了(le)，各条河都(dōu)注入(rù)黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在(zài)自(zì)己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对(duì)海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到你的门(mén)下请教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为(wèi)它受所(suǒ)住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制(zhì)；

　　不(bù)能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外(wài)看(kàn)，观览(lǎn)大(dà)海，就知道(dào)了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都(dōu)归向这里(lǐ)，不(bù)知道什(shén)么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不(bù)受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般(bān)数字所能计(jì)算的。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为(wèi)这个自(zì)满，因(yīn)为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地(dì)之(zhī)间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来(lái)中国(guó)存在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上(shàng)的(de)一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也(yě)不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德

　　他们因此感到自(zì)满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到(dào)时间和空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生(shēng)自(zì)然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们(men)无法强(qiáng)求(qiú)每个人的(de)人(rén)生(shēng)轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译(yì)就是，我们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了(le);我们也(yě)不(bù)能和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思(sī)，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子更加(jiā)反(fǎn)对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子(zi)在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应(yīng)道家思想的特色(sè)，会发现道家思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的(de)演变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独(dú)特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具(jù)特(tè)色(sè)，这(zhè)种特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活经验上时(shí)间和空(kōng)间的(de)差距，继(jì)而出(chū)现不(bù)一致(zhì)，这(zhè)种不(bù)一致是(shì)生命发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个(gè)人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己(jǐ)和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身(shēn)处(chù)优越的(de)处境时，也(yě)不(bù)要(yào)以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同的标准去要(yào)求他人(rén)以及这个世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象(xiàng)，更要注意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生(shēng)活经验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以对方能理解(jiě)的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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