人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是(shì)什么意思是(shì)尾七(qī)指的是(shì)人去世(shì)后(hòu)的第四(sì)十三日，即人(rén)死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者去世(shì)的时间，再配合天干地支计算出来的日子及(jí)时辰。

日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗　　然(rán)而习惯上大家都(dōu)认为“头(tóu)七”指的(de)是人去(qù)世后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完(wán)成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是(shì)人去世后(hòu)的(de)第七日，最(zuì)后一个(gè)七(qī)天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七(qī)四十九天前，死(sǐ)者日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺(pù)一层(céng)炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以(yǐ)检验死者(zhě)回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在(zài)门口台阶上或插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋(dàn)置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚(jiǎo)神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死者，依(yī)次(cì)至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧家逢七(qī)举行道场功德(dé)，为亡者(zhě)修(xiū)福(fú)，俗(sú)信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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