十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历(lì)，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日念(niàn)还是(shì)733是什么意思天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的(de)生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习实(shí)践的(de)压力下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造使其反而(ér)取代了(le)道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地(dì)位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食(shí)的(de)时(shí)间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门(mén)道场正(zhèng)常作(zuò)息，这段(duàn)时间基本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中(zhōng)一(yī)食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过午不(bù)食一般有早午二(èr)斋以(yǐ)及(jí)只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过(guò)世(shì)作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多(duō)，外国人(rén)吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病(bìng)的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十(shí)个(gè)行持八斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每(měi)月之一日、八日(rì)、十(shí)四日(rì)、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十(shí)四(sì)日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月(yuè)的初(chū)八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于(yú)此六日受持(chí)一日(rì)一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)733是什么意思推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的(de)压(yā)力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而(ér)取(qǔ)代了(le)道教(jiào)十斋日，在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似(shì)也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：旺华配资网_2020年最专业的大型配资平台_股票配资公司 733是什么意思