起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土的(de)意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音是(shì)“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是(shì)起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文节(jié)选：其安(ān)易持(chí)，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于(yú)未有，治(zhì)之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局(jú)面(miàn)安定(dìng)时(shí)容(róng)易保持和维护(hù)，事变没(méi)有出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物(wù)脆(cuì)弱(ruò)时容(róng)易(yì)消解；

　　事(shì)物细(xì)微时容(róng)易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以前就(jiù)处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下(xià)第一步(bù)开始走(zǒu)出(chū)来的。

　　老子依据他对人生的体验和(hé)对万物的(de)洞察，指出“民之从事(shì)，常于(yú)几成(chéng)而败(bài)之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总是在事情快要成功的(de)时(shí)候(hòu)失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是什么(me)？老子(zi)认为，主要原因在于将成之时，人(rén)们不上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗够(gòu)谨慎，开始懈(xiè)怠，没有(yǒu)保持事情初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到(dào)“慎终如(rú)始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或(huò)技能的(de)最佳状态，只有(yǒu)在心理(lǐ)平静的自然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开始的时候那样谨慎从事，就(jiù)不会出(chū)现失败的事(shì)情了。

起于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出(chū)自(zì)春秋时(shí)期老子(zi)道(dào)德(dé)经·第六(liù)十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；九层之台，起于(yú)累(lèi)土；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的(de)大(dà)树，生长于细小的(de)萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；千里的(de)远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　该则表现了细微积累，认(rèn)真踏实的重要性(xìng)，激励人们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子(zi)思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是天地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦(lún)常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在(zài)规则、常理(lǐ)层面有(yǒu)相(xiāng)通(tōng)点，但不同于西方(fāng)自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应效(xiào)法自然之道，在辨证的反(fǎn)向转化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴(yīn)阳对立与统一是万物的本质体现，物极(jí)必反(fǎn)是万(wàn)物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循(xún)自然(rán)的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主(zhǔ)张对内无为而治，不生事(shì)扰(rǎo)民，对外困笑和平共处(chù)，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经(jīng)》的主题，同时(shí)也使得《道德经》一(yī)书在结构(gòu)上(shàng)经由“物理至(zhì)哲(zhé)学至(zhì)伦(lún)理(lǐ)至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由自然之道进(jìn)入(rù)到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自(zì)然秩序(xù)中(zhōng)找出通向(xiàng)理想(xiǎng)社会秩(zhì)序(xù)的光(guāng)明(míng)正道。

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