成大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思是这(zhè)句话的意思(sī)为：必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累的(de)。

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成大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出(chū)自孟子的(de)《生(shēng)于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是一篇(piān)论证(zhèng)严密(mì)、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经(jīng)过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大(dà)任的人的(de)事例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨(mó)难可(kě)以促使(shǐ)人(rén)有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故天将降大(dà)任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂(fú)乱其所为，所以(yǐ)动心(xīn)忍(rěn)性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无法家(jiā)拂(fú)士(shì)，出则无敌(dí)国外(wài)患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作之(zhī)中被起用，傅(fù)说从筑(zhù)墙的劳作(zuò)之中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱(yù)官手里救出(chū)来并受到任用，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨隐居(jū)的地方(fāng)被起用，百(bǎi)里奚(xī)被从奴隶集(jí)市里赎(shú)买回来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上天要(yào)把(bǎ)重任降临在(zài)某人的身上，必(bì)定要先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这样来使他(tā)的心灵(líng)受到震撼，使他(tā)的性情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加他所不具备(bèi)的(de)能力(lì)。

　　人(rén)常(cháng)常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困(kùn)，思想阻塞(sāi)，然(rán)后才能(néng)奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达(dá)在声音中，然后才能被(bèi)人了(le)解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常(cháng)会(huì)有(yǒu)覆(fù)灭(miè)的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要做成(chéng)大事(shì)情，必须要付(fù)出极大的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据(jù)查询相关(guān)信(xìn)息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们(men)只有(yǒu)经过(guò)长时间的心(xīn)渣(zhā)肆理和身体上的(de)训练和磨练，才能(néng)够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人(rén)们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经(jīng)过坚持不懈的努力和付出，不断积(jī)累经验和提(tí)升自己(jǐ)的能(néng)力，才能如数轿够(gòu)在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功(gōng)。

　　成(chéng)大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的意(yì)思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累的。

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成大(dà)事者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇(piān)论(lùn)证严密、雄辩有力的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者先列举(jǔ)六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的(de)事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使人(rén)有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于(yú)士，孙叔(shū)敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任于是(shì)人也(yě)，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动心(xīn)忍(rěn)性，曾益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则(zé)无(wú)法(fǎ)家拂(fú)士，出则无(wú)敌(dí)国(guó)外患(huàn)者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而(ér)死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕(gēng)作之(zhī)中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救(jiù)出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶(lì)集(jí)市(shì)里赎买回(huí)来(lái)并被起用。

　　所以防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正上(shàng)天要(yào)把(bǎ)重(zhòng)任降临在(zài)某人的身(shēn)上，必(bì)定要先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到(dào)震撼(hàn)，使他的性情坚忍(rěn)起来(lái)，增加(jiā)他所(suǒ)不具备的能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法(fǎ)度的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤(xián)士(shì)，在(zài)外没有(yǒu)与之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以(yǐ)使人(rén)生存(cún)，安逸(yì)享乐足以使人灭(miè)亡(wáng)的道(dào)理(lǐ)了。

干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干大事者必先苦其防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须(xū)要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了(le)成功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉人们(men)只有经(jīng)过长时(shí)间的心渣肆理和(hé)身体(tǐ)上的(de)训(xùn)练和(hé)磨(mó)练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过(guò)坚持不懈的(de)努(nǔ)力和付出，不断(duàn)积累经验和提升自己的(de)能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会(huì)中立足并取(qǔ)得成功。

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