星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星(xīng)云(yún)大师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星(xīng)云(yún)大师为什么在(zài)世界各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成(chéng)的说(shuō)到(dào)佛(fú)学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不(bù)开(kāi)的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过(guò)它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能(néng)碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成主要(yào)有以下(xià)两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热(rè)，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达到。其次是结(jié)石说，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石(shí)经历高(gāo)温(wēn)后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人(rén)体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗结(jié)石(shí)就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就(jiù)是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网(wǎng)

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人们(men)心中(zhōng)的(de)地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国(guó)民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己(jǐ)的(de)弟子(zi)、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生(shēng)，他都(dōu)循(xún)着这(zhè)样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世间众生能够(gòu)在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出(chū)家的(de)弟子(zi)两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在(zài)辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词(cí)，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份(fèn)证(zhèng)时，他(tā)自(zì)取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的(de)期许，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人(rén)生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大(dà)也(yě)好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死(sǐ)的(de)挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是(shì)能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是(shì)不争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为(wèi)我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的(de)人(rén)了(le)！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地(dì)上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这(zhè)个(gè)空(kōng)都空去(qù)，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做(zuò)思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校(xiào)、文化(huà)、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自(zì)己空无(wú)一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没(méi)有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒(tú)，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什(shén)么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用(yòng)。我(wǒ)只有(yǒu)人(rén)间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都(dōu)糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在(zài)世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排(pái)适(shì)能适(shì)任(rèn)，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平等，我们(men)要把它(tā)创造(zào)成(chéng)和平(píng)、美(měi)满的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是(shì)众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我(wǒ)立志(zhì)兴办(bàn)各(gè)种(zhǒng)教育(yù)，因为从(cóng)小我没(méi)有进过正规(guī)的学校读(dú)书，明白教育(yù)才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀(tuó)那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离(lí)心(xīn)，以出(chū)世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣(yī)一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半(bàn)，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽(suī)然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那(nà)是人(rén)间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办(bàn)道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为世(shì)间这种衣食(shí)住行(xíng)太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此(cǐ)实(shí)不(bù)足道也。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然(rán)要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思)。所有一切(qiè)全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。<糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思/p>

对于那许多别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如(rú)果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的(de)导师(shī)，为我(wǒ)的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡(fán)有助(zhù)于幸(xìng)福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我(wǒ)们增上缘(yuán)的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我(wǒ)一生(shēng)一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人(rén)类(lèi)世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代行人(rén)的(de)作为，如果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在(zài)于自(zì)我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛(fú)法能(néng)够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社会(huì)上合(hé)乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一(yī)家(jiā)，我对(duì)世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每(měi)位(wèi)仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教的(de)事业(yè)：如办大(dà)学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更(gèng)加(jiā)美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教(jiào)育基金，现在已有新(xīn)台币(bì)十余(yú)亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教(jiào)育奖等(děng)，其他再有项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于(yú)社会总要(yào)增(zēng)加养分(fēn)，这是(shì)每一个(gè)佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩(hào)繁的(de)，就是常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学(xué)的(de)人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的(de)参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是(shì)懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要(yào)让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播(bō)文(wén)化，在(zài)七(qī)十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星(xīng)辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去(qù)”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙(miào)乐(lè)，我(wǒ)觉(jué)得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字(zì)，或是(shì)有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师(shī)生(shēng)，他们(men)未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能(néng)在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿(gǎo)）

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