黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的(de)生存安危是(shì)每(měi)个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安(ān)危就(jiù)显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二(èr)战结束后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的(de)印度对(duì)锡金(jīn)觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求加入中(zhōng)国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依(yī)旧在(zài)自家(jiā)大楼前(qián)升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)km是公里吗，1km等于多少公里俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个(gè)国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非(fēi)常(cháng)适(shì)合农作(zuò)物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而(ér)印度又在清王朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英国的(de)附(fù)属品。

作为一个南亚(yà)的小国(guó)，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历(lì)史。这起(qǐ)源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人(rén)们都(dōu)受到他的佛学传(chuán)播(bō)，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决(jué)定(dìng)在(zài)那里传播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能(néng)够看到人与(yǔ)自然合一(yī)的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金这个小国只存在(zài)了百年，就(jiù)消失在世界地图上(shàng)。

一个(gè)国(guó)家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一(yī)个明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却(què)地(dì)理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如(rú)地(dì)利(lì)，地利不如(rú)人和，若时机(jī)丧(sàng)失(shī)，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭(péng)措，看到(dào)往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知他是(shì)否能(néng)够预测(cè)到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度(dù)从英国处(chù)摆脱殖民(mín)地身(shēn)份后，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占(zhàn)据着重要(yào)的地理位置(zhì)，才会让它(tā)成为一(yī)个唾手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利(lì)交(jiāo)于印(yìn)度，印(yìn)度(dù)刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的(de)国(guó)土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国(guó)大国的(de)牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资(zī)源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人(rén)民的(de)士气和(hé)风气都受到了(le)损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负(fù)，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息(xī)相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文化建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代(dài)的(de)传承之后，锡金小国(guó)还(hái)是抵不过外(wài)界的入(rù)侵。在(zài)成为印度的(de)附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变(biàn)得复杂(zá)化，因为当时锡金(jīn)也有别国(guó)居(jū)民的(de)混入。

在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多(duō)国的(de)入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的(de)同(tóng)时(shí)，也更加明白(bái)，国家内部的团结(jié)和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必(bì)不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般(bān)无(wú)奈后(hòu)，向中国(guó)发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他预(yù)测到(dào)未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步(bù)从此在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因(yīn)此也与中国形成关(guān)联。

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关(guān)于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难(nán)，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻(zhù)藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首位，觉(jué)得(dé)遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的(de)成立，而此时的(de)锡金正(zhèng)面(miàn)临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中(zhōng)国(guó)释放了求(qiú)助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势处(chù)于(yú)百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的(de)地区和大陆的(de)阻隔，经济(jì)投入(rù)是首(shǒu)要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择(zé)投(tóu)入。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡(xī)金的建国(guó)初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国(guó)的结交(jiāo)，只能发展百年(nián)后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的(de)变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于(yú)一个重要的地理位置，面对大国的(de)虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军(jūn)队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话(huà)语权。

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