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  “恻隐之心,仁之端也”的意思(sī)是同情心是仁(rén)的开(kāi)端(duān),羞耻心是义的开端。

  出(chū)自《孟子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的(de)第六章。

  “恻隐之心”是孟子四心说的内容(róng),孟子认为人(rén)性本善(shàn),人皆有不忍人之心,“不(bù)忍人之心”包括四个(gè)方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

  原文:恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端(duān)也(yě天津面积多少平方公里);

  羞(xiū)恶之心,义之端也;

  辞让之心,礼之端也;

  是非之(zhī)心,智(zhì)之端(duān)也。

  人之有是四端(duān)也(yě),犹其有四(sì)体也(yě)。

  有是(shì)四端而自谓(wèi)不能者(zhě),自贼者也;

  谓其(qí)君不能者,贼其君者也(yě)。

  凡有四端于我者,知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣。

  若火之(zhī)始然,泉之始达。

  苟能充 之,足以保四海;

  苟不充之(zhī),不足以事父母。

  《孟(mèng)子(zi)》记录了孟(mèng)子(zi)的治国(guó)思(sī)想、政治策略(lüè)(仁政、王(wáng)霸之(zhī)辨、民本、格君(jūn)心之非,民(mín)为贵社稷次之君为(wèi)轻)和政治行动(dòng),成书大约在战国中期,属(shǔ)儒家经典著作(zuò)。

  其(qí)学(xué)说出(chū)发点为性善(shàn)论,主张德治。

  南宋时朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与(yǔ)《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

     “恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn),仁之端(duān)也”的意思是:同情心就(jiù)是仁(rén)的开端。

  “恻隐之(zhī)心,仁之端也”出(chū)自《孟子(zi)》,在孟子的(de)哲学(xué)里,人性本善且(qiě)拥有(yǒu)四(sì)种天生就有的(de)本心,即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之(zhī)心。

  这“四心”就(jiù)是(shì)“仁义(yì)礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发(fā)端。

  

     人皆有不忍人(rén)之心

     孟子 〔先(xiān)秦〕

     孟(mèng)子曰:“人(rén)皆有不忍(rěn)人之心(xīn)。

  先王有不(bù)忍人之心,斯有不忍(rěn)人之政(zhèng)矣。

  以不(bù)忍人之心,行(xíng)不忍(rěn)人之政(zhèng),治天(tiān)下可运之掌(zhǎng)上。

  所以谓人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心者(zhě),今人乍见孺子将(jiāng)入于井,皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父(fù)母也(yě),非所以要誉(yù)于乡 党(dǎng)朋友也(yě),非恶其声而然也。

  

   由是观之(zhī),无恻隐之心,非人也(yě);无羞恶之(zhī)心,非人也;无辞让之心(xīn),非(fēi)人(rén)也;无是非之心,非人(rén)也。

  恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也(yě);羞恶之心,义之端(duān)也(yě);辞让之(zhī)心,礼(lǐ)之端也;是非之心,智陵旁并之端也。

  人之有是四端也(yě),犹尺迹其有四体(tǐ)也(yě)。

  

   有是四端而自谓(wèi)不能者,自贼者也;谓(wèi)其君(jūn)不能者,贼其君者也。

  凡有四端(duān)于我者,知皆扩而(ér)充之(zhī)矣(yǐ),若火之始然(rán),泉之始达。天津面积多少平方公里>

  苟能充(chōng)之,足以保四海;苟不(bù)充(chōng)之,不足以事父母。

  ”

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