转世(shì)灵童这个词语不知(zhī)道大(dà)家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解(jiě)这个(gè)词语的意思，质(zhì)疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的事(shì)情(qíng)到底有科学依据(jù)吗(ma)？或者又是从其(qí)他地方了解(jiě)相(xiāng)关消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定(dìng)的，未免有些太(tài)好笑了(le)吧，对(duì)于这点我们下面(miàn)就详细了解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后说起来(lái)这种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但其实(shí)许多事情(qíng)存在(zài)即合理，况且(qiě)转世灵(líng)童又不是大(dà)家想象(xiàng)中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源于(yú)公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始有了(le)活佛转世的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指定一(yī)名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方法就形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛(fú)转世(shì)系统，不过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多(duō)，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式(shì)还算(suàn)正常，倒是(shì)之前的非掣(chè)签方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化而已，大家可(kě)以不(bù)理解(jiě)但也不(bù)能(néng)不(bù)尊重人家(jiā)的文(wén)化，中国上(shàng)下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是(shì)转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制(zhì)度现在(zài)基本(běn)上都已经看不到(dào)了，大家(jiā)生活如此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会(huì)去关心(xīn)这种问题啊。

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