成大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思是(shì)这句话(huà)的意思为：必定要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳(láo)累的。

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成大事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐(lè)》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的(de)说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任的人(rén)的事例，证明(míng)忧(yōu)患可以激励人(rén)奋发有为，磨难(nán)可以促(cù)使人有(yǒu)新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任(rèn)于是人(rén)也，必(bì)先(xiān)苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家(jiā)拂(fú)士，出则无敌国外患者(zhě)，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于(yú)忧患而死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作(zuò)之(zhī)中被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用，管夷(yí)吾(wú)被(bèi)从狱(yù)官手(shǒu)里救(jiù)出(chū)来(lái)并(bìng)受(shòu)到(dào)任用，孙叔(shū)敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶(lì)集市里赎(shú)买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某人的身上，必(bì)定要先(xiān)使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业已开(kāi)始的(de)行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚(jiān)忍起来，增(zēng)加(jiā)他(tā)所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音(yīn)中，然后(hòu)才能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士(shì)，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人(rén)生存，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情(qíng)，必须要(yào)付(fù)出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示(shì)，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付(fù)出(chū)和艰(jiān)苦努力，告诉(sù)人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才(cái)能够取得成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕(bì)芦不是一(yī)蹴而就的(de)，需要经过(guò)坚持不懈的努力和(hé)付出，不断积(jī)累经(jīng)验和提升自己(jǐ)的能力，才能如(rú)数轿(jiào)够在(zài)竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成功(gōng)。

　　成大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思是(shì)这句(jù)话的意思为(wèi)：必定要(yào)先使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的(de)。

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成大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自(zì)孟(mèng)子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一(yī)篇(piān)论证(zhèng)严密、雄辩有(yǒu)力的(de)说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而终于担当大任的(de)人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人(rén)奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士(shì)，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人(rén)也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤(fū)，空(kōng)乏其(qí)身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心(xīn)忍(rěn)性，曾益其耐克折扣店是真的吗，街边的耐克折扣店是真的还是假的所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出(chū)则无敌国外患(huàn)者(zhě)，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患(huàn)而死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕(gēng)作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾(wú)被(bèi)从(cóng)狱官手(shǒu)里救出来并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的(de)地方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要把(bǎ)重任(rèn)降临在(zài)某人(rén)的身上(shàng)，必定要(yào)先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫(pín)困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的(de)性(xìng)情(qíng)坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他所(suǒ)不具备(bèi)的能(néng)力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守法度的(de)大臣(chén)和足以辅佐君王的(de)贤士，在外没有与(yǔ)之匹(pǐ)敌(dí)的邻国和来自(zì)外国的祸患，就(jiù)常常会有覆(fù)灭(miè)的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足(zú)以使(shǐ)人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意(yì)思是想要(yào)做成大事(shì)情(qíng)，必须要付出极大(dà)的心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据查(chá)询(xún)相(xiāng)关信息(xī)显示，这句话强调了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉(sù)人们只有经过长(zhǎng)时(shí)间的(de)心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨(mó)练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们(men)，成功毕(bì)芦不(bù)是一蹴(cù)而就的，需要经过(guò)坚(jiān)持不懈的努力和(hé)付(fù)出，不断积累经验(yàn)和提(tí)升自己的能力，才能(néng)如(rú)数轿(jiào)够(gòu)在竞争激烈的(de)社会中(zhōng)立足(zú)并取得(dé)成功。

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