不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘(jū)于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于(yú)时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气(qì)的(de)束(shù)缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不(中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家bù)良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通(tōng)习之(zhī)，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子(zi)蟠(p中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家án)，年龄十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的(de)经文(wén)和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行古人(rén)（从师）的(de)途(tú)径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘于(yú)时(shí)句(jù)式是(shì)被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无(wú)贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师(shī)之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人(rén)之无惑(huò)也(yě)难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉；今(jīn)之众人，其(qí)下圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教(jiào)之；于(yú)其身也(yě)，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之书而习(xí)其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传(chuán)其(qí)道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能(néng)及，其(qí)可怪也欤！

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