子不学,非(fēi)所宜什么意思(sī)，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么意思是小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习(xí)，是很不(bù)应该的。

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子不学(xué),非所宜什(shén)么意思，子不学,非所宜(yí)这句话(huà)是什么意(yì)思

　　出自(zì)《三字经》，是中国的(de)传(chuán)统启蒙教材。

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　　【作(zuò)者(zhě)】王应(yīng)麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵(guì)以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔(xī)孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不(bù)成器。

　　人不(bù)学，不(bù)知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师(shī)友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲，所(suǒ)当执。

　　融(róng)四岁，能让(ràng)梨。

　　弟(dì)于(yú)长，宜先(xiān)知。

　　人出生之初(chū)，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所(suǒ)处的环境不同和所受教育不同，彼此(cǐ)的习性才形成(chéng)了巨大的(de)差别(bié)。

　　如果(guǒ)从小不好好教育(yù)，善良的本性就会变(biàn)坏(huài)。

　　为了使人不变坏(huài)，最重要(yào)的方法(fǎ)就是要专心(xīn)一致地去(qù)教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟(mèng)子的母(mǔ)亲(qīn)，曾三次搬家，是为了(le)使(shǐ)孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，孟母就(jiù)折断了织布的机杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿(ér)子很(hěn)有方法，他教育(yù)的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是供(gōng)养儿女吃穿，而不好好教育，是父(fù)母(mǔ)的过错。

　　只是教育(yù)，但不严格要求(qiú)就(jiù)是做老师的懒惰了(le)。

　　小孩子(zi)不肯(kěn)好(hǎo)好学(xué)习，是很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若(ruò)小(xiǎo)时候不好好学习，到(dào)老(lǎo)的时候既(jì)不懂做(zuò)人的道理(lǐ)，又无知识，那么到(dào)老的时(shí)候都很难(nán)有所(suǒ)作(zuò)为的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不会(huì)成(chéng)为精美的器物；

　　而人要是不懂得学习(xí)，以自(zì)己的知识、技能来实现自己的(de)价值，就不懂得礼仪(yí)，不能(néng)成(chéng)才(cái)。

　　做(希望的拼音是什么zuò)儿女的，从(cóng)小时候就要亲(qīn)近老师和朋友，以便从他们那(nà)里学(xué)习到许多为人处事(shì)的(de)礼(lǐ)节(jié)和知识。

　　东汉(hàn)人黄(huáng)香(xiāng)九岁时就知道孝敬父(fù)亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父母的人都应该实行和(hé)效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨(lí)让给哥(gē)哥(gē)吃，这种尊敬和(hé)友爱(ài)兄长的道(dào)理，是每个人从小就应该知道的。

子不学,非(fēi)所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不学(xué),非所宜(yí)。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人(rén)不学(xué)不(bù)知(zhī)义“的意思(sī)是：小孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人(rén)倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到老(lǎo)的(de)时(shí)候既不懂做(zuò)人运耐的道理，又无知(zhī)识，能(néng)有什么用呢？玉不打磨雕(diāo)刻，不(bù)会(huì)成为精美的(de)器物；人若是不学习，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什么意(yì)思(sī)，子不学(xué),非所宜这句话是什(shén)么意(yì)思是小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习(xí)，是很不(bù)应该的。

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子(zi)不学,非所宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这句(jù)话是什么意思

　　出自(zì)《三字经》，是中国的传(chuán)统启(qǐ)蒙教材。

　　本(běn)文整理了节选(xuǎn)内容及译文，欢迎大(dà)家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之(zhī)初，性本(běn)善。

　　性相近(jìn)，习相远(yuǎn)。

　　苟不(bù)教，性(xìng)乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之道，贵(guì)以专(zhuān)。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不(bù)教(jiào)，父之(zhī)过(guò)。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人(rén)不学，不知(zhī)义(yì)。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知(zhī)。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天(tiān)性也都相差不多，只是(shì)后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此(cǐ)的习(xí)性才形成(chéng)了巨大(dà)的差别(bié)。

　　如(rú)果从小不好好教(jiào)育(yù)，善(shàn)良的本(běn)性就会变坏。

　　为了(le)使人(rén)不变(biàn)坏，最(zuì)重要的方(fāng)法就(jiù)是要(yào)专心一致地(dì)去(qù)教育(yù)孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾(céng)三次搬家，是为了使(shǐ)孟子有个好的(de)学习(xí)环境(jìng)。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，孟母(mǔ)就(jiù)折断了织(zhī)布的机杼(zhù)来(lái)教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子很有方法，他教育的五(wǔ)个儿子都很有成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是(shì)教育，但不严格要求就是做老师的懒(lǎn)惰(duò)了(le)。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时候不好好学(xué)习，到老(lǎo)的时候既不懂做人(rén)的道理，又无知识，那么到(dào)老的时候都很难(nán)有(yǒu)所(suǒ)作为的。

　　玉(yù)不(bù)打磨雕(diāo)刻(kè)，不会(huì)成(chéng)为(wèi)精美的器物；

　　而人要(yào)是(shì)不(bù)懂得学习，以(yǐ)自己的知识、技(jì)能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的(de)，从(cóng)小(xiǎo)时候就(jiù)要(yào)亲近老(lǎo)师和(hé)朋友，以便从他们(men)那里学习到(dào)许多为(wèi)人(rén)处事(shì)的礼(lǐ)节和知识。

　　东汉人(rén)黄香九(jiǔ)岁时(shí)就知(zhī)道孝敬父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个(gè)孝顺(shùn)父母的人都应该实行和效(xiào)仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁(suì)时，就知道(dào)把大的梨让给哥(gē)哥吃，这(zhè)种尊敬和友(yǒu)爱兄长的道理，是每个人从(cóng)小就(jiù)应该知道的。

子不学,非所宜(yí)是什么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不(bù)成(chéng)器,人(rén)不学(xué)不(bù)知(zhī)义“的意思是(shì)：小孩子不肯(kěn)好好学习，是(shì)很(hěn)不(bù)应该(gāi)的(de)。

　　一个人倘若(ruò)小时候不(bù)好好学习，到老的时候既不懂做人(rén)运耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的(de)器物(wù)；人若是不学习，就(jiù)不懂得(dé)礼(lǐ)仪(yí)，不能成才(cái)。

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