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“恻隐之心,仁(rén)之端也”的(de)意思是(shì)同情心是仁的开端,羞耻心(xīn)是义的(de)开端。
出自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。
“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内容(róng),孟子(zi)认为人性本善,人(rén)皆有不忍人之心,“不(bù)忍人之心(xīn)”包括四个方面,包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心(xīn)。
原文:恻隐之心,仁之端也;
羞恶之心,义之端也;
辞让(ràng)之心(xīn),礼之端也;
是非之心,智之(zhī)端也。
人之(zhī)有是(shì)四端也,犹其有(yǒu)四体也。
有是四端(duān)而自谓不能者,自(zì)贼者也;
谓其君不能(néng)者,贼其君者也。
凡(fán)有四(sì)端(duān)于(yú)我者,知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)。
若火之始然(rán),泉之始达。
苟(gǒu)能充 之(zhī),足以保(bǎo)四海(hǎi);
苟不充之,不足以事父(fù)母。
《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策(cè)略(仁政(zhèng)、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非,民为贵社稷次之(zhī)君为轻)和政治行(xíng)动,成书大约在(zài)战国中期,属儒家经典著作。
其(qí)学说出发点为性善论,主张德治(zhì)。
南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称(chēng)“四书”。
恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也这句的意思
“恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之(zhī)端也”的意思是:同情心(xīn)就是仁的开端。
“恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也”出自《孟子》,在孟(mèng)子的哲学里,人性本善且拥有四种天(tiān)生(shēng)就有的本心,即(jí)恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心。
这“四(sì)心”就是“仁(rén)义礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道启裂德(dé)范畴的发端。
人(rén)皆有不忍人(rén)之心
孟子 〔先秦〕
小鬼难缠的上一句是怎么说的,小鬼难缠的上一句是怎么说的呢>孟(mèng)子曰:“人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心(xīn)。
先(xiān)王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心(xīn),行不忍人(rén)之政(zhèng),治天下可运之掌(zhǎng)上。
所(suǒ)以谓(wèi)人(rén)皆有不忍人之心者,今(jīn)人(rén)乍见孺(rú)子将入于井,皆有怵惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非所以内交于(yú)孺子(zi)之(zhī)父母也,非所以要(yào)誉于乡 党朋友也(yě),非恶其声(shēng)而(ér)然(rán)也(yě)。
小鬼难缠的上一句是怎么说的,小鬼难缠的上一句是怎么说的呢 由(yóu)是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞(cí)让之心,非人也;无是非之(zhī)心,非人也。
恻(cè)隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也(yě);辞让(ràng)之心,礼之端也(yě);是非(fēi)之心,智(zhì)陵(líng)旁并(bìng)之端也(yě)。
人之有是四端(duān)也(yě),犹尺(chǐ)迹(jì)其有四体也。
有是四端(duān)而(ér)自(zì)谓不能者,自(zì)贼者(zhě)也;谓其(qí)君不(bù)能者(zhě),贼其君者也。
凡有四(sì)端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉(quán)之始达。
苟能(néng)充之,足以保四(sì)海;苟(gǒu)不充(chōng)之(zhī),不足以事父母(mǔ)。
”
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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呵呵,可以好好意淫了