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  “方(fāng)生方死,方死方生(shēng)。

  方可方不可,方不(bù)可方可”的意思是:生(shēng)就是死(sǐ),死(sǐ)就(jiù)是生,可以就是(shì)不可以,不(bù)可以就是可以。

  出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

  主要阐述(shù)的(de)是庄子的哲学观点,庄子只承认绝对运动,否定相对静止。

  在道家观点中,这代表了(le)事物没有绝对(duì)的生与死。

  从哲学(xué)的角(jiǎo)度,这属(shǔ)于一种(zhǒng)相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

  在马克(kè)思(sī)主义(yì)世界观中,“方生方死”的(de)观(guān)点(diǎn)承认事物都在(zài)不(bù)停地运动变化,但否认了相对(duì)静止的存在,否认(rèn)事物运动变化中也存在相对稳定性。

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  这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论(lùn)。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方不(bù)可方(fāng)可是什(shén)么意思?

  意思是:万事(shì)万(wàn)物正(zhèng)在不断地出生成长,也(yě)在不断地(dì)死(sǐ)亡消失。

  出(chū)处:

  1、惠施说:“日方中方睨,物(wù)方生方死。

  ”

  2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐萝卜丁是最贵的口红吗,世界十大奢华口红品牌物论》:“方(fāng)生方死,方死方生。

  方可方(fāng)不(bù)可,方不可方(fāng)可(kě)。

  ”

  《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙。

  “齐(qí)物论(lùn)”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

  庄子认(rèn)为世界万物包括(kuò)人(rén)的品性和感(gǎn)情(qíng),看(kàn)起来是千差万别(bié),归根(gēn)结底却又是齐(qí)一的,这就是“齐物(wù)”。

  庄子还认为人们的(de)各(gè)种看(kàn)法和(hé)观点,看(kàn)起来也是千差(chà)万别的。

  生存到死(sǐ)亡

  注(zhù)定(dìng)了我们(men)遵循的(de)逻辑秩(zhì)序(xù)是暂(zàn)时(shí)的、不可(kě)持续的、不稳(wěn)定的、必(bì)然会失(shī)序的(几十年时间(jiān))、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

  如果在感(gǎn)知(zhī)逻辑(jí)秩序中,萝卜丁是最贵的口红吗,世界十大奢华口红品牌这种(zhǒng)逻(luó)辑秩(zhì)做判序中没敏胡(hú)链有(yǒu)生存与死亡(wáng),只有感知的形态(tài)与(yǔ)内容。

  这(zhè)意(yì)味着,感知(zhī)的逻(luó)辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活(huó)跃的,与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反(fǎn)。

  如果人类执行的是感(gǎn)知的(de)逻辑秩序,那存(cún)在状态(tài)就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的,整体状态就是有序的存在。

  而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的(de)激烈、残酷的竞(jìng)争。

  两种秩序(xù)显(xiǎn)然是两种不同的存在形态。

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