提到湘(xiāng)西赶尸，大(dà)家可能没见(jiàn)过但肯定(dìng)听过(guò)。不论是影(yǐng)视剧还是小说(shuō)里，很多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为(wèi)原(yuán)型。湘西赶尸，是利(lì)用什么原(yuán)理能让(ràng)尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘(xiāng)西地(dì)区(qū)的一种巫文化。是将客死他乡(xiāng)之人的尸(shī)体带回家乡的一(yī)种(zhǒng)方(fāng)法(fǎ)，好让他们(men)落(luò)叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作的(de)？

湘西，亦称(chēng)湘(xiāng)西地区、大(dà)湘(xiāng)西，一般(bān)是对包括(kuò)张家(jiā)界市、湘西自治州、怀化(huà)市以(yǐ)及邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内的整个湖南西部(bù)地区的统称。赶尸这一技术起源于清(qīng)朝中(zhōng)期，起初是船运的(de)方式。但，三(sān)峡的(de)一(yī)段水路并不(bù)平(píng)稳，船只沉没偶有发(fā)生，为了死者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已经死(sǐ)了，如何能行走？影视(shì)剧我(wǒ)们常(cháng)能(néng)看到，午夜(yè)时分(fēn)，赶尸人都穿着(zhe)一双草鞋，身上穿一(yī)身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶(dǐng)青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏(cáng)着一(yī)包符，走(zǒu)在尸(shī)体前面，嘴里还念念(niàn)有词(cí)“湘西(xī)赶尸，生人(rén)回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸(shī)人身后。既然已(yǐ)成尸体，自然以失去生命(mìng)体征，亦(yì)不能动。所以，尸体是(shì)如何行走的？对于这一(yī)点说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有(yǒu)运尸匠会只留下尸体的(de)头(tóu)和四肢(zhī)而抛(pāo)弃躯干，而另用稻草等(děng)扎一个新躯(qū)干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然(rán)后一起套上黑(hēi)尸布。为防止死(sǐ)者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓，只让(ràng)家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目的(de)地两三(sān)天前，赶尸人(rén)会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体(tǐ)”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐(qí)备(bèi)，装进寿木。入殓过(guò)程(chéng)，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对(duì)不(bù)允许旁人插(chā)手和旁观，正如出(chū)发时将尸(shī)体“扶出(chū)棺材”不允许窥(kuī)视一样。入(rù)殓过程也必(bì)须是三(sān)更半夜，而不允许其他(tā)人观看，依据赶(gǎn)尸人(rén)的说法是生(shēng)人靠(kào)近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人(rén)发现他们将尸体分解而编(biān)造出来的谎言。

但这种解释没有(yǒu)说明如何同时(shí)运多具尸体，也没有解(jiě)释尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分(fēn)析认为(wèi)运尸的(de)主(zhǔ)要工具是(shì)竹子。运尸匠(jiàng)用竹子(zi)穿(chuān)过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸体排(pái)在一起，前后两名运尸匠(jiàng)便可(kě)抬竹(zhú)子(zi)运尸。尸体的(de)双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可(kě)以(yǐ)被遮(zhē)住；而竹子(zi)的(de)韧性使得(dé)前进时会上下晃动(dòng)，带动尸体同样(yàng)上下(xià)晃动，远观便有(yǒu)如尸体(tǐ)蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实(shí)是个不错的(de)办法。并(bìng)且(qiě)从川边到湘西，地(dì)理(lǐ)条件(jiàn)是向下(xià)倾斜的，走的一(yī)般都是向下(xià)的斜坡，重力肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢势能转化为(wèi)动能，尸体(tǐ)架子就能行动方(fāng)便，也省(shěng)劲儿(ér)。而这(zhè)些(xiē)小(xiǎo)路，都(dōu)是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极(jí)少，而遇(yù)到上坡路只好(hǎo)一个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私

一些(xiē)人是真赶尸，而(ér)在乱世一些人(rén)则是以赶尸为由干着走私的行当(dāng)。他们(men)为了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走私食(shí)盐、火(huǒ)柴等生活必需(xū)品，贩(fàn)卖给(gěi)湘(xiāng)西(xī)的贫苦生活，再将(jiāng)他们(men)的药(yào)材带出(chū)大(dà)山卖得高价。由于这些都是见不得的勾(gōu)当，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适(shì)合不过了！

湘西赶尸(shī)

现(xiàn)在(zài)的湘西(xī)还有赶尸(shī)人(rén)吗？

如今，由(yóu)于科(kē)技的发展，人(rén)们思想(xiǎng)的解放(fàng)，赶尸已然(rán)不(bù)复(fù)存在。已(yǐ)悄然演变成(chéng)了一种文化！在(zài)湘西(xī)一些(xiē)地区(qū)每当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一项民俗用(yòng)舞蹈形式呈现(xiàn)在游客面前。当(dāng)神(shén)秘的(de)色彩被科(kē)学(xué)荡涤，我们会(huì)发现湘(xiāng)西赶尸其(qí)实是(shì)特定(dìng)历史(shǐ)文化环境(jìng)下楚巫文化的(de)一(yī)个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师(shī)）为满足人们叶(yè)落归根(gēn)的心愿(yuàn)而(ér)将(jiāng)某(mǒu)些(xiē)传统文化(huà)资源转化为(wèi)生计方式的结(jié)果。

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