日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国(guó)一起重大的考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈(nài)良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过(guò)来，才(cái)发现特别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或(huò)穿(chuān)绳(shéng)子(zi)的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文字都没(méi)有，即(jí)使有文字也(yě)是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本(běn)并(bìng)没有这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场日本(běn)专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本专家在疑(yí)惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人(rén)类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日本的时(shí)候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带(dài)来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中原普遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象地(dì)定义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓(mù)建造(zào)于四世纪后(hòu)半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日本(běn)的起源(yuán)国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪(jì)末至三(sān)世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个(gè)重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资料库的(de)中国史书(shū)上，也(yě)不见记载，日本(běn)学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地(dì)位置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本历史(shǐ)学(xué)界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日(rì)本史(shǐ)要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻(xún)找材料，现代日本国(guó)家的起源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹(cáo)魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国(guó)与(yǔ)中国(guó)仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第一个年(nián)号，也是(shì)西晋第一个(gè)年号。但后(hòu)来中(zhōng)国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的记(jì)载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜图片在(zài)四世纪的(d翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音e)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本(běn)考古(gǔ)史(shǐ)上(shàng)从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈(nài)良市组织(zhī)各方面专家，对这两件(jiàn)文物(wù)进(jìn)行了(le)考(kǎo)证和研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的(de)地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材(cái)盖(gài)上。为什么会(huì)这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥(míng)物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在(zài)？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)是辟(pì)邪(xié)物(wù)。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的(de)主力作战(zhàn)武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的(de)生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪(yí)容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台国正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日(rì)本学者尚在研究之(zhī)中，应该会(huì)有(yǒu)更(gèng)多(duō)收(shōu)获(huò)。

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