转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这个词语不知道大(dà)家有没有听说过(guò)，这是(shì)一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第(dì)一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这(zhè)样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其(qí)他地(dì)方了(le)解(jiě)相关(guān)消息，给人如(rú)此严肃感觉的事(shì)情最后居然是(shì)用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情的时(shí)候才不会显得很无知(zhī)，转世(shì)灵童其实根本(běn)不是我(wǒ)们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就(jiù)觉得(dé)不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多(duō)事情存(cún)在即(jí)合理(lǐ)，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不是大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记忆(yì)的(de)那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵(líng)童只是我(wǒ)国藏教的(de)一种文化制(zhì)度，这(zhè)种制(zhì)度是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举(jǔ)一(yī)幼童为(wèi)转世继承从那之后(hòu)就(jiù)开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐(zhú)渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的(de)亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转世，这种方(fāng)法就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多(duō)，大概分(fēn)为(wèi)非掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观(guān)等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世(shì)的认定(dìng)权开始掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封(fēng)，这(zhè)种认定方式还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前的(de)非掣签(qiān)方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气(qì)抽签决定一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没(méi)有科学依据，只不(bù)过是(shì)一种文化(huà)而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解(jiě)但(dàn)也不能不尊重人家的嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思(de)文化，中国上(shàng)下(xià)几千(qiān)年(nián)，很多文化(huà)都是(shì)现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能(néng)理解就(jiù)要(yào)学会体谅，存在即(jí)合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转世制(zhì)度现在基本上(shàng)都已经看(kàn)不到了(le)，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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