春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战(zhàn)国是春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是战国(guó)魏(wèi)国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人(rén)；

　　一cos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只有(yǒu)三(sān)国时期的(de)史(shǐ)学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于(yú)养神蓄(xù)锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说(shuō)明(míng)如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的(de)精神运用于外，如何以内(nèi)在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想与儒家所(suǒ)推崇(chóng)之仁义道(dào)德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术(shù)之得益与否，关系国家之安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈(tán)判(pàn)与竞(jìng)争之策(cè)略是否得当，则关(guān)系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在(zài)日(rì)常(cháng)生活中，言(yán)谈(tán)技(jì)巧也(yě)关系到一人之处世(shì)为人之得体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的(de)只(zhǐ)有三国(guó)时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时(shí)期那(nà)些学者们(mencos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式)的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经(jīng)云游华夏各地，在很多地(dì)方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的(de)登封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东(dōng)的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密。

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