生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)是(shì)这句话(huà)的意(yì)思为生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩(hán)愈的《师(shī)说》，本文中，小编(biān)整理了这篇(piān)文(wén)言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博(bó)士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清(qīng)人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任(rèn)国(guó)子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不(bù)起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月pan style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月p>

　　将“带郑乎(hū)吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是文(wén)言文常见(jiàn)的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)形(xíng)容词(cí)“先(xiān)（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定(dìng)要后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾(bīn)结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动词或(huò)形容词的，表示(shì)谓语中心词的(de)状态(tài)、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个(gè)对(duì)象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入(rù)的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词(cí)的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语(yǔ)后置(zhì)的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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